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文化常識

《幼學瓊林》全文及解釋

時間:2017-12-02 09:19:16

 《幼學瓊林》全文(卷一) 
卷一

天文

【原文】

混沌初開,乾坤始奠。

氣之輕清上浮者為夭,氣之重濁下凝者為地。

日月五星,謂之七政;天地與人,謂之三才。

日為眾陽之宗,月乃太陰之象。

虹名螮蝀,乃天地之淫氣;月里蟾蜍是月魄之精光。

風欲起而石燕飛,天將雨而商羊舞。

旋風名為羊角,閃電號曰雷鞭。

青女乃霜之神,素娥即月之號。

雷部至捷之鬼曰律令,雷部推車之女回阿香。

云師系是豐隆,雪神乃是滕六。

歘火、謝仙,俱掌雷火;飛廉、箕伯,悉是風神。

列缺乃電之神,望舒是月之御。

甘霖、甘澍,僅指時雨;玄穹、彼蒼,悉稱上天。

雪花飛六出,先兆豐年;日上已三竿,乃云時晏。

蜀犬吠日,比人所見甚稀;吳牛喘月,笑人畏懼過甚。

望切者,若云霓之望;恩深者,如雨露之恩。

參商二星,其出沒不相見;牛女兩宿,惟七夕一相逢。

后羿妻,奔月宮而為嫦娥;傅說死,其精神托于箕尾。

披星戴月,謂早夜之奔馳;沐雨櫛風,謂風塵之勞苦。

事非有意,譬如云出無心;恩可遍施,乃曰陽春有腳。

饋物致敬,曰敢效獻曝之忱;托人轉移,曰全賴回天之力。

感救死之恩,曰再造;誦再生之德,曰二天。

勢易盡者若冰山,事相懸者如天壤。

晨星謂賢人廖落,雷同謂言語相符。

心多過慮,何異杞人憂天;事不量力,不殊夸父追回。

如夏日之可畏,是謂趙盾;如冬日之可愛,是謂趙衰。

齊婦含冤,三年不雨;鄒衍下獄,六月飛霜。

父仇不共戴夭,子道須當愛日。

盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星慶云之祥。

夏時大禹在位,上天雨金;春秋孝經既成,赤虹化玉。

箕好風,畢好雨,比庶人愿欲不同;風從虎,云從龍,比君臣會合不偶。

雨旸時若,系是休徵;天地交泰,稱斯盛世。

 

【注釋】

混沌初開,乾坤始奠。 混沌:天地未形成之前的元氣狀態。

氣之較清上浮者為夭,氣之重濁下凝者為地。氣:指元氣。凝:結也。

日月五星,謂之七政;天地與人,謂之三才。五星:指金、木、水、火、土五星。三才:三種有能力的事物。古人認為,天能覆物,地能載物,而人是萬物之靈。

日為眾陽之宗,月乃太陰之象。宗:宗主,主宰。象:儀象。

虹名螮蝀,乃天地之淫氣;月里蟾蜍,是月魄之精光。螮蝀:音地東。蟾蜍:傳說后羿請不死藥于西王母,其妻嫦娥竊而食之,奔月宮,遂化為蟾蜍。

風欲起而石燕飛,天將雨而商羊舞。石燕:零陵山之石燕,遇風雨即飛,雨止復變為石頭。商羊:鳥名,傳說只有一只。

旋風名為羊角,閃電號曰雷鞭。羊角:《莊子》“有鳥名鵬,翼若垂天之云搏扶搖羊角而上者九萬里”。雷鞭:《淮南子》“雷以電為鞭,電光照處,謂之裂缺”

青女乃霜之神,素娥即月之號。素娥:即嫦娥。

雷部至捷之鬼曰律令,雷部推車之女曰阿香。律令:《搜神記》“律令,周穆王時人,善走,死為雷部之鬼”。阿香:雷部推車之鬼。

云師系是豐隆,雪神乃是滕六。

焱(右加欠)火、謝仙,俱掌雷火;飛廉、箕伯,悉是風神。焱(右加欠) :雷火之作,因風而起,故雷部之鬼稱為焱火。飛廉:神禽,能致風,鹿身,頭如雀,有角,蛇尾豹紋。箕伯:《文苑》載:“風伯名言道彰,一曰即箕星也”

列缺乃電之神,望舒是月之御。列缺:閃電之神。望舒:《淮南子》“月御曰望舒”

甘霖、甘澍,俱指時雨;玄穹、彼蒼,悉稱上天。時雨:應時之雨。《爾雅》“久旱而雨曰甘霖,久雨不止曰愁霖,時雨澍生萬物曰甘澍。玄:黑。蒼:青。

雪花飛六出,先兆豐年;日上已三竿,乃云時晏。六出:指雪花六角形。時晏:時候不早了。

蜀犬吠日,比人所見甚稀;吳牛喘月,笑人畏懼過甚。蜀地高山霧大,見日時少,每至日出,則群犬疑而吠之。吳地的水牛極畏熱,見到月亮疑是太陽,所以氣急而喘。

望切者,若云霓之望;思深者,如雨露之恩。霓是彩紅。云興而雨至,霓見而雨止。所以久旱不雨時,人們渴望見到云彩,但擔心霓的出現。雨露:古人認為夜氣之露是上天降下的祥瑞。

參商二星,其出沒不相見;牛女兩宿,惟七夕一相逢。參商:傳說他們是古代高辛氏的兩個兒子,因爭斗不已,被安排在兩個不能相見的位置上。

后羿妻,奔月官而為嫦娥;傅說死,其精神托于箕尾。傅說:商朝的大臣。箕尾:兩個星宿名。傳說傅說死后精神寄托在箕尾兩個星宿之間。

披星戴月,謂早夜之奔馳;沐雨櫛風,謂風塵之勞苦。沐雨:雨水洗淋頭。櫛(音至)風:風梳其髻。風塵:路途。

事非有意,譬如云出無心;恩可遍施,乃曰陽春有腳。唐代宋璟愛護百姓,人們稱其為有腳陽春,謂其走到哪里,就把春天帶到哪里。

饋物致敬,曰敢效獻曝之忱;托人轉移,曰全賴回天之力。獻曝:古代有個農民冬天曬太陽覺著十分舒服,就去獻給國君請賞。喻禮物雖不好,但態度很誠懇。

感救死之恩,曰再造;誦再生之德,曰二天。二天:喻頭上兩個天作主。

勢易盡者若冰山,事相懸者如天壤。

晨星謂賢人廖落,雷同謂言語相符。雷同:雷發聲,物無不同時應者。

心多過慮,何異杞人憂天;事不量力,不殊夸父追日。夸父追趕太陽,半途渴死。

如夏日之可畏,是謂趙盾;如冬日之可愛,是謂趙衰。晉國大夫趙盾,是趙衰的兒子。有人評價他們父子說:趙衰象冬天的太陽那樣可愛,趙盾象夏天的太陽那樣可怕。

齊婦含冤,三年不雨;鄒衍下獄,六月飛雪。齊地孝婦竇氏被誣謀殺婆婆,太守處死了她,東海因此三年大旱不雨。鄒衍:戰國時人,燕惠王聽住讒言把鄒衍抓進監獄,鄒衍受冤枉而爺天大哭,天降大雪。

父仇不共戴夭,子道須當愛日。愛日:意為子女侍奉父母的時光有限,應該珍惜時光。

盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星慶云之樣。景星:一名德星,君王德政,景星就會出現。慶云:五彩祥云。

夏時大禹在位,上天雨金;《春秋》《孝經》既成,赤虹化玉。《史記》載:大禹治水成功后,天雨金三日,又雨稻三日三夜。孔子完成《孝經》后,赤虹從天而降化為黃玉,長三尺,上有刻文,孔子跪而受之。

箕好風,畢好雨,比庶人愿欲不同;風從虎,云從龍,比君臣會合不偶。箕,畢:二星宿名。古人認為它們一個與風對應,一個和雨對應,正象征人們的愿望各不相同。

雨旸時若,系是休徵;天地交泰,稱斯盛世。雨旸時若:下雨和出太陽都順應時令。旸:音陽,日出。若:順從。休徵:美好的征兆。

地輿

【原文】

黃帝畫野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。

宇宙之江山不改,古今之稱謂各殊。

北京原屬幽燕,金臺是其異號;南京原為建業,金陵又是別名。

浙江是武林之區,原為越國;江西是豫章之地,又曰吳皋。

福建省屬閩中,湖廣地名三楚。

東魯西魯,即山東山西之分;東粵西粵,乃廣東廣西之域。

河南在華夏之中,故曰中州;陜西即長安之地,原為秦境。

四川為西蜀,云南為古滇。

貴州省近蠻方,自古名為黔地。

東岳泰山,西岳華山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此為天下之五岳;饒州之鄱陽,岳州之青草,潤州之丹陽,鄂州之洞庭,蘇州之太湖,此為天下之五湖。

金城湯池,謂城池之鞏固;礪山帶河,乃封建之誓盟。

帝都曰京師,故鄉曰梓里。

蓬萊弱水,惟飛仙可渡;方壺員嶠,乃仙子所居。

滄海桑田,謂世事之多變;河清海晏,兆天下之升平。

水神曰馮夷,又曰陽侯,火神曰祝融,又曰回祿。

海神曰海若,海眼日尾閭。

望人包容,日海涵;謝人思澤,曰河潤。

無系累者,曰江湖散人;負豪氣者,曰湖海之士。

問舍求田,原無大志;掀天揭地,方是奇才。

憑空起事,謂之平地風波;獨立不移,謂之中流砥柱。

黑子彈丸,漫言至小之邑;咽喉右臂,皆言要害之區。

獨立難持,曰一木焉能支大廈;英雄白恃,曰丸泥亦可封函關。

事先敗而后成,曰失之東隅,收之桑榆;事將成而終止,曰為山九仞,功虧一簣。

以蠡測海,喻人之見小;精衛銜石,比人之徒勞。

跋涉謂行路艱難,康莊謂道路平坦。

磽地曰不毛之地,美田曰膏腴之田。

得物無所用,曰如獲石田;為學己大成,日誕登道岸。

淄澠之滋味可辨,涇渭之清濁當分。

泌水樂饑,隱居不仕;東山高臥,謝職求安。

圣人出則黃河清,太守廉則越石見。

美俗曰仁里,惡俗曰互鄉。

里名勝母,曾子不入;邑號朝歌,墨翟回車。

擊壤而歌,堯帝黎民之自得;讓畔而耕,文王百姓之相推。

費長房有縮地之方,秦始皇有鞭石之法。

堯有九年之水患,湯有七年之旱災。

商鞅不仁而阡陌開,夏桀無道而伊洛竭。

道不拾遺,由在上有善政;海不揚波,知中國有圣人。

 

【注釋】

黃帝畫野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。相傳黃帝最早將中國劃分為若干區域。

宇宙之江山不改,古今之稱謂各殊。宇:上下四方。宙:古往今來。

北京原屬幽燕,金臺是其異號;南京原為建業,金陵又是別名。

浙江是武林之區,原為越國;江西是豫章之地,又曰吳皋。福建省屬閩中,湖廣地名三楚。三楚:即東楚,西楚,南楚,湖廣地區別號三楚。

東魯西魯,即山東山西之分;東粵西粵,乃廣東廣西之域。

河南在華夏之中,放曰中州;陜西即長安之地,原為秦境。

四川為西蜀,云南為古滇。滇:音顛。

貴州省近蠻方,自古名為黔地。

東岳泰山,西岳華山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此為天下之五岳;

饒州之鄱陽,岳州之青草,潤州之丹陽,鄂州之洞庭,蘇州之太湖,此為天下之五湖。五湖:其中的鄱陽湖、洞庭湖,太湖現仍在。青草湖已與洞庭湖連在一起,丹陽湖逐漸淤塞。

金城湯池,謂城池之鞏固;礪山帶河,乃封建之誓盟。漢高祖封功臣,盟誓說“黃河如帶,夫山如礪,國以永寧,愛及苗裔。

帝都曰京師,故鄉曰梓里。古人房前屋后種植桑樹或梓樹,后來就用桑梓代表家鄉。

蓬萊弱水,惟飛仙可渡;方壺圓嶠,乃仙子所居。蓬萊,方壺,圓嶠:傳說中東海之仙山。

滄海桑田,謂世事之多變;河清海晏,兆天下之升平。河:指黃河。晏:安寧。

水神曰馮夷,又曰陽侯,火神曰祝融,又曰回祿。海神曰海若,海眼曰尾閭。馮夷:傳說是軒轅之子,死后為水神。又天帝署其為河伯,故稱陽侯。祝融:伏羲時有祝融氏,以火為紀,名赤帝。海眼:《十洲記》記載海中叫尾閭的地方,有一塊石頭圓四萬里,海水全部從下面流走。

望人包容,曰海涵;謝人思澤,曰河潤。河潤:黃河水可以滋潤周圍廣大的地區。

無系累者,曰江湖散人;負豪氣者,曰湖海之士。唐代陸龜蒙常乘小船,載著書、茶、灶、筆、床、釣具,往來煙波之上,號曰“江湖散人”。湖海之士:漢代陳登,狂傲有豪氣,被許汜稱為“湖海之士”。

問舍求田,原無大志;掀天揭地,方是奇才。問安居之宅,求腴頰之四,故胸無大志。

憑空起事,謂之平地風波;獨立不移,謂之中流砥柱。砥柱:黃河三門峽中的一座石山,立在黃河激流之中。

黑子彈丸,漫言至小之邑;咽喉右臂,皆言要害之區。黑子:黑痣。彈丸:彈弓用的泥丸。

獨立難持,曰一木焉能支大廈;英雄自恃,曰丸泥亦可封函關。

事先敗而后成,回失之東隅,收之桑榆;事將成而終止,曰為山九仞,功虧一簣。東隅:太陽升起的地方。桑榆:太陽落山后余光照在樹上,因此用桑榆表示日落的地方。仞:古代七尺為一仞。九極言其高。簣:盛土的筐。

以蠡測海,喻人之見小;精衛銜石,比人之徒勞。蠡:用葫蘆做的瓢。《東方塑傳》有“以管窺天,以蠡測海”。精衛:《山海經》記載,炎帝之女溺死于東海,化為精衛鳥,常銜西山之木石欲填平東海。

跋涉謂行路艱難,康莊謂道路平坦。跋:登山。涉:過河。康莊:《爾雅》“五達謂之康,六達謂之莊”

磽地曰不毛之地,美田曰膏腴之田。磽:音悄,土地堅硬而瘠薄。膏腴:膏是油脂,腴是肥肉。

得物無所用,曰如獲石田;為學己大成,曰誕登道岸。岸:指學業,真理的彼岸。

淄澠之滋味可辨,涇渭之清濁當分。淄澠:指淄水,澠水,都流經山東。傳說齊國易牙善烹調,能夠分辨出淄水和澠水的滋味。涇渭:指涇水,渭水,都流經陜西。涇水清澈,渭水混濁,合流三百余里,水之清沌不雜。

泌水樂饑,隱居不仕;東山高臥,謝職求安。泌水:涌出的泉水。《詩經》有“泌之洋洋,可以樂饑”。東晉謝安年輕時在會稽之東山筑屋居住,朝廷征召不至,人稱其高臥東山。

圣人出則黃河清,太守廉則越石見。傳說黃河五百年變清一次。越石見:傳說福州城東有越王石,平常隱沒在云霧里,太守中貪婪的都不能見到它,只有五代宋時晉安太守虞愿公正廉明,越王石才出現。

美俗曰仁里,惡俗曰互鄉。仁里:有仁厚風俗的鄉里。互鄉:交相為惡之鄉。

里名勝母,曾子不入;邑號朝歌,墨翟回車。曾子:曾參,古代孝子。曾參到了勝母里,認為里名不孝,就沒有進去。墨翟:他來到朝歌城,認為名字不好,就駕車返回。

擊壤而歌,堯帝黎民之自得;讓畔而耕,文王百姓之相推。讓畔而耕:傳說文王治理的地區,風俗仁義,耕田的人互相推讓田界。畔:田界。

費長房有縮地之方,秦始皇有鞭石之法。《神仙傳》中說,費長房向壺公學習道術,壺公問他想學什么,費說,要把全世界都看遍,壺公就給他一根縮地鞭,想到哪里,就可用縮地鞭縮到眼前。《三齊略》中說,秦始皇欲渡東海觀日出,有神鞭石作橋,石頭行動不迅速,神人用鞭子抽得石頭流血。

堯有九年之水患,湯有七年之旱災。

商鞅不仁而阡陌開,夏桀無道而伊洛竭。商鞅廢井田,開阡陌,秦國因此強大起來。阡陌,田地之間的道路和地界。伊洛:指伊水和洛水。桀無道,上天使二水干枯以警告他。

道不拾遺,由在上有善政;海不揚波,知中國有圣人。周成王時,交趾國的使者稱贊周國說:“天無烈風淫雨,海不揚波三年矣。意者中國其有圣人乎?”

歲時

【原文】

爆竹一聲除舊,桃符萬戶更新。

履端,是初一元旦;人日,是初七靈辰。

元日獻君以椒花頌,為祝遐齡;元日飲人以屠蘇酒,可除癘疫。

新歲曰王春,去年曰客歲。

火樹銀花合,謂元宵燈火之輝煌;星橋鐵鎖開,調元夕金吾之不禁。

二月朔為中和節,三月三為上巳辰。

冬至百六是清明,立春五戊為春社。

寒食節是清明前一日,初伏日是夏至第三庚。

四月乃是麥秋,端午卻為蒲節。

六月六日,節名天貺;五月五日,序號天中。

端陽競渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避災。

五戊雞豚宴社,處處飲治聾之酒;七夕牛女渡河,家家穿乞巧之針。

中秋月朗,明皇親游于月殿;九日風高,孟嘉帽落于龍山。

秦人歲終祭神曰臘,放至今以十二月為臘;始皇當年御諱曰政,故至今讀正月為征。

東方之神曰太皡,乘震而司春,甲乙屬本,木則旺于春,其色青,故春帝曰青帝。

南方之神曰祝融,居高而司夏,丙丁屬火,火則旺于夏,其色赤,故夏帝目赤帝。

西方之神曰蓐收,當兌而司秋,庚辛屬金,金則旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝。

北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸屬水,水則旺于冬,其色黑,放冬帝曰黑帝。

中央戊己屬土,其色發,故中央帝曰黃帝。

夏至一陰生,是以天時漸短;冬至一陽生,是以日晷初長。

冬至到而葭灰飛,立秋至而梧葉落。

上弦謂月圓其半,系初八、九;下弦謂月缺其半,系廿二、三。

月光都盡謂之晦,三十日之名;月光復蘇謂之朔,初一日之號;月與日對謂之望,十五日之稱。

初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄。

翌日、詰朝,言皆明日;谷旦、吉旦,悉是良辰。

片晌即謂片時,日曛乃云日暮。

疇昔曩者,俱前日之謂;黎明昧爽,皆將曙之時。

月有三浣:初旬十日為上浣,中旬十日為中浣,下旬十日為下浣;學足三馀:夜春日之馀,冬春歲之馀,雨者睛之馀。

以術愚人,曰朝三暮四;為學求益,曰日就月將。

焚膏繼晷,日夜辛勤;俾晝作夜,晨昏顛倒。

自愧無成,曰虛延歲月;與人共語,曰少敘寒暄。

可憎者,人情冷暖;可厭者,世態炎涼。

周末無寒年,因東周之懦弱;秦亡無燠歲,由嬴氏之兇殘。

泰階星平曰泰平,時序調和曰玉燭。

歲歉曰饑饉之歲,年豐曰大有之年。

唐德宗之饑年,醉人為瑞;梁惠王之兇歲,野莩堪憐。

豐年玉,荒年谷,言人品之可珍;薪如桂,食如玉,言薪米之騰貴。

春祈秋報,農夫之常規;夜寐夙興,吾人之勤事。

韶華不再,吾輩須當惜陰;日月其除,志士正宜待旦。

 

【注釋】

爆竹一聲除舊,桃符萬戶更新。桃符:畫在桃木板上的門神,古人以桃木能驅邪,故新年風俗都換桃符。

履端,是初一元旦;人日,是初七靈辰。履端:開端。人日:傳說天地初開時,第一日為雞日,依次為狗日,豬日,羊日,牛日,馬日,七日為人日,八日為谷日。其日晴,則主所生之物盛,其日陰,則有災難。

元日獻君以椒花頌,為祝遐齡;元日飲人以屠蘇酒,可除癘疫。晉朝人劉臻之妻陳錯,在元旦向皇帝獻《椒花賦》,祝皇帝萬壽無疆。遐齡:高齡。屠蘇酒:唐人孫思邈在除夕教人把藥浸入井中,元旦那天取井水加入酒中,雖我了可以使人不生疫病,即屠蘇酒。

新歲曰王春,去年曰客歲。春秋時,君王懦弱,孔子作《春秋》寫道:“元年春,王正月”以示尊重君王。客歲,即舊歲

火樹銀花合,謂元宵燈火之輝煌;星橋鐵鎖開,調元夕金吾之不禁。金吾:漢代禁止夜行的官。古代通常在城中實行霄禁,這里星橋鐵鎖開,指元霄取消了夜禁。

二月朔為中和節,三月三為上巳辰;二月朔:二有初一。唐德宗時將這天定為中和節,人們在這天互相贈送瓜果百谷。上巳節:三月上旬的巳日,稱上巳。后來定為三月三日。

冬至百六是清明,立春五戊為春社。戊是天干的第五位,五戊是立春后的第五個戊日。社:祭祀土地神的活動,春社始春天祭祀土地神。根據歷法,立秋后五戊為秋社。

寒食節是清明前一日,初伏日是夏至第三庚。介子推幫助晉文公復國有功,但不愿做官,隱于山中,晉文公縱火燒山,想逼他出來,但介子推抱樹不出而被燒死。晉文公命令百姓每年在這一天禁火,故名寒食。

四月乃是麥秋,端午卻為蒲節。麥熟四月,故曰麥秋。蒲節:端五將菖蒲泡在酒中,飲之避瘟疫,

六月六日,節名天貺;五月五日,序號天中。貺:音況。賞賜之意。宋哲宗元符四年六月初六,有人報告降下天書,故名天貺。

端陽競渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避災。屈原投汨羅江而死,楚人造龍舟競渡救他,后來傳為風俗。重九登高:相傳費長房對桓景說,九月九日,你家中有難,只有全家人插著茱萸登山飲菊花酒,才能避禍,桓景聽從了他的話。晚上回家一看,家中的雞犬牛羊都死了。以后重九登高成為風俗。

五戊雞豚宴社,處處飲治聾之酒;七夕牛女渡河,家家穿乞巧之針。五戊:指春社和秋社。這天到處吃雞吃肉喝酒,據說這天的酒喝了可以治耳聾。乞巧:七夕女孩子晚上在月亮底下穿針,求得一雙靈巧的手。

中秋月朗,明皇親游于月殿;九日風高,孟嘉帽落于龍山。中秋時,羅公遠以杖為橋,引明皇到月宮一游,明皇覺得月宮的音樂很好聽,就憑記憶譜寫了一首《霓堂羽衣曲》。孟嘉:晉代人,桓溫的參軍,曾隨桓溫重九登高,帽子吹落卻沒有感覺到,桓溫叫人不要告訴他,良久命人交還給他,并命孫盛作文嘲笑陣嘉,孟嘉也作文應答,言辭非常得體。

秦人歲終祭神曰臘,故至今以十二月為臘;始皇當年御諱曰政,故至今讀正月為征。

東方之神曰太皞,乘震而司春,甲乙屬本,木則旺于春,其色青,故春帝曰青帝。南方之神曰祝融,居離而司夏,丙丁屬火,火則旺于夏,其色赤,故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收,當兌而司秋,庚辛屬金,金則旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸屬水,水則旺于冬,其色黑,故冬帝曰黑帝。中央戊己屬土,其色黃,故中央帝曰黃帝。皞:音浩。古人用陰陽五行來解釋季節和方位,將金木水火土五行與東西南北中及春夏秋冬相配,又和八卦及天干對應,他們的對應關系是:中央:戊己,黃色,屬土。

春:東方,甲乙,青色,震位,屬木

夏:南方,丙丁,紅色,離位,屬火

秋:西方,庚辛,白色,兌位,屬金

冬:北方,壬癸,黑色,坎位,屬水

夏至一陰生,是以天時漸短;冬至一陽生,是以日晷初長。晷:日影。日晷:利用日影測量時間的的儀器。

冬至到而葭灰飛,立秋至而梧葉落。用蘆葦灰測量冬至時刻,是古代一種測量方法。在用布縵密封的房間內,放好測量用的律管,在律管的兩端堵上蘆葦灰,等到冬至時刻,陽氣就會生長,將灰吹得飛起來。梧葉落:傳說有一種金井梧桐,立秋時至,則落一葉。

上弦謂月圓其半,系初八、九;下弦謂月缺其半,系廿二、三。

月光都盡謂之晦,三十日之名;月光復蘇謂之朔,初一日之號;月與日對謂之望,十五日之稱。望:月滿之日,日在東方升起,月在西方落下,遙遙相望,故稱望日。

初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄。月之質為魄。

翌日、詰朝,言皆明日;谷旦、吉旦,悉是良辰。翌:明也;詰朝:平旦也。《左傳》載:“詰朝相見”。谷:善。《詩經》載:“谷旦于差”

片晌即謂片時,日曛乃云日暮。曛:太陽落山的余光。

疇昔、曩者,俱前日之謂;黎明、昧爽,皆將曙之時。曙:天將曉也。

月有三浣:初旬十日為上浣,中旬十日為中浣,下旬十日為下浣;學足三馀:夜者日之馀,冬者歲之馀,雨者睛之馀。三浣:古代官員每十天發一次傣祿,休息一次,洗衣洗澡,稱為一浣。三余:漢末董遇好學,對人說“學者當利用三余,夜者日之余,冬者歲之余,雨者晴之余”

以術愚人,曰朝三暮四;為學求益,曰日就月將。

焚膏繼晷,日夜辛勤;俾晝作夜,晨昏顛倒。膏:燈油。晷:日影。俾:音比,把。俾夜作晝:形容夜以繼日地工作。俾晝作夜:形容不分晝夜地尋歡作樂。

自愧無成,曰虛延歲月;與人共語,曰少敘寒暄。暄:溫暖。指敘說天氣寒暖之類的話。

可憎者,人情冷暖;可厭者,世態炎涼。

周末無寒年,因東周之懦弱;秦亡無燠歲,由嬴氏之兇殘。寒年:寒冷的年份。燠歲:暖熱的年份。皆不正常之年景。

泰階星平曰泰平,時序調和曰玉燭。泰階星:由六顆星組成,古時認為這些星分別代表天子、諸侯、卿大夫、和士庶人。泰階星平正,天下就大治,稱不泰平,后來寫作太平;泰階星斜則天下大亂。玉燭:古人認為燭龍之神主宰四季和白天黑夜,龍銜玉燭則時序調和。

歲歉曰饑饉之歲,年豐曰大有之年。古不熟為饑,菜不熟為饉。

唐德宗之饑年,醉人為瑞;梁惠王之兇歲,野莩堪憐。醉人為瑞:時鬧饑荒,無人釀酒。如果偶爾有人喝醉,大家都認為是祥瑞之兆。莩:同殍,音漂,上聲。餓死之人。另讀作浮,一種草。

豐年玉,荒年谷,言人品之可珍;薪如桂,食如玉,言薪米之騰貴。

春祈秋報,農夫之常規;夜寐夙興,吾人之勤事。夙:早。

韶華不再,吾輩須當惜陰;日月其除,志士正宜待旦。  除:去。

朝廷

【原文】

王皇為皇,五帝為帝。

以德行仁者王,以力假仁者霸。

天于天下之主,諸侯一國之君。

官天下,乃以位讓賢,家天下,是以位傳子。

陛下,尊稱天子;殿下,尊重宗藩。

皇帝即位曰龍飛,人臣覲君曰虎拜。

皇帝之言,謂之綸音;皇后之命,乃稱懿旨。

椒房是皇后所居,楓宸乃人君所蒞。

天子尊崇,故稱元首;臣鄰輔翼,故日股肱。

龍之種,麟之角,俱譽宗藩;君之儲,國之貳,首稱太子。

帝子爰立青宮,帝印乃是玉璽。

宗室之派,演于天潢;帝胄之譜,名為玉牒。

前星耀彩,共祝太子以千秋;嵩岳效靈,三呼天子以萬歲。

神器大寶,皆言帝位;妃嬪媵嬙,總是宮娥。

姜后脫簪而待罪,世稱哲后;馬后練服以鳴儉,共仰賢妃。

唐放勛德配昊天,遂動華封之三祝;漢太子恩覃少海,乃興樂府之四歌。

 

【注釋】

王皇為皇,五帝為帝。 三皇:指天皇,地皇,人皇。五帝:有多種說法,一般指伏羲,神農,黃帝,堯,舜。

以德行仁者王,以力假仁者霸。力:武力。假:代理,非正式。

天子天下之主,諸侯一國之君。諸侯:周代天下分為許多小諸侯國,國君稱為諸侯。諸侯有公、侯、伯、子、男等。

官天下,乃以位讓賢;家天下,是以位傳子。堯、舜時實行禪讓制,由賢人繼承君位,到禹時君位傳給了兒子。據《湘山野錄》載:宋真宗問李仲容“何謂官家?”李仲容答“五帝時是官天下,三王時家天下,兼有五帝三皇之德,故稱為官家”

陛下,尊稱天子;殿下,尊重宗藩。宗藩:指與天子同姓的諸侯。

皇帝即位曰龍飛,人臣覲君曰虎拜。覲:拜見。

皇帝之言,謂之綸音;皇后之命,乃稱懿旨。綸音:《禮記》“王言如絲,其出如綸。王言如綸,其出如脖(左換纟)。

椒房是皇后所居,楓宸乃人君所蒞。漢代后宮墻上多以椒涂墻,用以取暖避惡氣,故后宮稱椒房;在帝王殿前多種植楓樹,故帝王所居之處稱為楓宸。

天子尊崇,故稱元首;臣鄰輔翼,故日股肱。元首:頭腦。股肱:大腿和胳膊。

龍之種,麟之角,俱譽宗藩;君之儲,國之貳,皆稱太子。

帝子爰立青宮,帝印乃是玉璽。爰:曰,稱為。

宗室之派,演于天潢;帝胄之譜,名為玉牒。演:長流。潢:水池。帝胄:帝王或貴族的后代。牒:冊。

前星耀彩,共祝太子以千秋;嵩岳效靈,三呼天子以萬歲。古人認為三星中的中星代表天子位,前星代表太子位,后星代表庶子位。據史書記載,漢武帝登嵩山,皇帝和身邊的人都聽到高呼萬歲的聲音出現三次,被認為是嵩山山神顯靈。

神器大寶,皆言帝位;妃嬪媵嬙,總是宮娥。嬪、嬙是女官,媵是隨從皇后陪嫁過來的女子。

姜后脫簪而待罪,世稱哲后;馬后練服以鳴儉,共仰賢妃。姜后:周宣王的皇后,《列女傳》載:周宣王晚起,姜后即脫簪請罪,曰“吾之過,使君王好色而忘德,失禮晚起”。宣王曰“吾之過,非卿之過也”于是處理政務很勤奮。馬后:漢明帝的皇后。《漢書》載:馬后穿素色衣服,飲食節儉,以作天下表率。

唐放勛德配昊天,遂動華封之三祝;漢太子恩覃少海,乃興樂府之四歌。唐放勛:指堯帝。堯帝到華山巡視,華山封人祝愿他多福多壽多男子,稱為“華封三祝”,后來成為頌揚人的祝頌語。放勛:極大的功勛,一說放勛乃堯帝之名。《漢書》載,漢明帝為太子時,樂人作了四章頌揚太子德行的歌:第一章為“日重光”,第二章為“月重光”,第三章為“星重輝”,第四章為“海重潤”。覃:達到,延及。

文臣

【原文】

帝王有出震向離之象,大臣有補天浴日之功。

三公上應三臺,郎官上應列宿。

宰相位居臺鉉,吏部職掌銓衡。

吏部天官大冢宰,戶部地官大司徒。

禮都春官大宗伯,兵部夏官大司馬。

刑部秋官大司寇,工部冬官大司空。

都憲中丞,都御史之號;內翰學士,翰林院之稱。

天使,譽稱行人;司成,尊稱祭酒。

稱都堂曰大撫臺,稱巡按曰大柱史。

方伯、藩侯,左右布政之號;憲臺、廉憲,提刑按察之稱。

宗師稱為大文衡,副使稱為大憲副。

郡侯、邦伯,知府名尊;郡丞、貳候,同知譽美。

郡宰、別駕,乃稱通判;司理、廌[zhi]史,贊美推官。

刺史、州牧,乃知州之兩號;廌史、臺諫,即知縣之以稱。

鄉宦曰鄉紳,農官曰田畯。

鈞座、臺座,皆稱仕宦;帳下、麾下,并美武官。

秩官既分九品,命婦亦有七階。

一品曰夫人,二品亦夫人,三品曰淑人,四品曰恭人,五品曰宜人,六品曰安人,七品曰孺人。

婦人受封曰金花誥,狀元報捷曰紫泥封。

唐玄宗以全甌覆宰相之名,宋真宗以美珠箝諫臣之口。

金馬玉堂,羨翰林之聲價;朱幡皂蓋,仰郡守之威儀。

臺輔曰紫閣名公,知府曰黃堂太守。

府尹之祿二千石,太守之馬五花驄。

代天巡狩,贊稱巡按;指日高升,預賀官僚。

初到任曰下車,告致仕曰解組。

藩垣屏翰,方伯猶古諸侯之國;墨綬銅章,令尹即古子男之幫。

太監掌閹門之禁令,放曰閹宦;朝臣皆縉笏于紳間,故曰縉紳。

蕭曹相漢高,曾為刀筆吏;汲黯相漢武,真是社稷臣。

召伯布文王之政,嘗合甘棠之下,后人思其遺愛,不忍伐其樹;孔明有王佐之才,嘗隱草廬之中,先主慕其令名,乃三顧其廬。

魚頭參政,魯宗道秉性骨鯁;伴食宰相,盧懷慎居位無能。

王德用,人稱黑王相公;趙清獻,世號鐵面御史。

漢劉寬責民,蒲鞭示辱;項仲山潔己,飲馬投錢。

李善感直言不諱,竟稱鳴鳳朝陽;漢張綱彈劾無私,直斥豺狼當道。

民愛鄧侯之政,挽之不留;人言謝令之貪,推之不去。

廉范守蜀郡,民歌五褲;張堪守漁陽,麥穗兩歧。

魯恭為中牟令,桑下有馴雉之異;郭汲為并州守,兒童有竹馬之迎。

鮮于子駿,寧非一路福星;司馬溫公,真是萬家生佛。

鸞鳳不棲枳棘,羨仇番之為主簿;河陽遍種桃花,乃潘岳之為縣官。

劉昆宰江陵,昔日反風滅火;龔遂守渤海,令民賣刀買牛。

此皆德政可歌,是以令名攸著。

 

【注釋】

帝王有出震向離之象,大臣有補天浴日之功。震、離:匆拙В鶇磯劍氪砟戲劍弁蹙拖筇粢謊傭繳穡諛戲秸找煜隆T∪眨焊糲叢琛?/font>

三公上應三臺,郎官上應列宿。三臺:三臺星。三公:一般指太師、太保、太傅。郎官:帝王的侍從官。

宰相位居臺鉉,吏部職掌銓衡。臺:指三臺星。鉉:舉鼎用的器具。銓衡:度量工具。

吏部天官大冢宰,戶部地官大司徒,禮都春官大宗伯,兵部夏官大司馬,刑部秋官大司寇,工部冬官大司空。《周禮》中官職稱為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。

都憲中丞,都御史之號、內翰學士,翰林院之稱。都御史:明代監察機構御史臺的長官。翰林院:翰林學士是負責為皇帝起草文書的官員。

天使,譽稱行人;司城,尊稱祭酒。行人:古代傳達皇帝詔令的官員。祭酒:代管理國了監學府的官員。

稱都堂曰大撫臺,稱巡按曰大柱史。大撫臺:明代巡撫兼任都察院副都御史,故稱大撫臺。大柱史:稱巡撫為大柱史,又稱侍御、總馬、執法大夫、繡衣使者。

方伯、藩侯,左右布政之號;憲臺、廉憲,提刑按察之稱。布政:掌管一省戶政賦役的行政長官。按察:掌管一省的刑法事務。

宗師稱為大文衡,副使稱為大憲副。文衡:掌管一省教育的官。憲副:是監察史的副手。

郡侯、邦伯,知府名尊;郡丞、貳候,同知譽美。秦滅諸侯,設置郡,郡設郡守,轄地相當于方伯諸侯。唐代改郡為州,改太守為刺使。同知:是一府的副長官。

郡宰、別駕,乃稱通判;司理、棄史,贊美推官。通判:即督糧長官。通判跟隨刺史巡視,另乘一輛車,故稱別駕。推官:是府中理刑辦案的官員。

刺史、州牧,乃知州之兩號;棄史、臺諫.即知縣之以稱。

鄉宦曰鄉紳,農官曰田畯。古代管農事、田法的官。

鈞座、臺座,皆稱仕宦;帳下、麾下,并美武官。大將行軍,設置帷帳居住,故稱為帳下。麾:旗幟。士卒進退,以麾指揮,故稱麾下。

秩官既分九品,命婦亦有七階。一品曰夫人,二品亦夫人,三品曰淑人,四品曰恭人,五品曰宜人,六品曰安人,七品曰孺人。命婦:受誥命之婦。凡擔任官職的人,他的母親和妻子都可以接受誥命。

婦人受封曰金花誥,狀元報捷曰紫泥封。唐玄宗誥封群夫人,用金花羅紙書寫,稱為金花誥。唐代進士及第,用泥金帖書寫報告喜訊,稱為紫泥封。

唐玄宗以全甌覆宰相之名,宋真宗以美珠箝諫臣之口。唐玄宗將要任命宰相,寫好名字用金盆蓋住,正好太子進來,玄宗問太子:“你認為誰能擔任宰相呢?”太子回答:“難道不是崔琳、盧從愿嗎?”原來他們二人很有聲望,所以太子能猜中。宋真宗想到泰山封禪,擔心大臣王旦反對,就賜給王旦一尊酒,說“回家與妻兒共同享用。”王回家打開一看,里面裝滿了珍珠,知道是皇上叫他不要反對封禪的事,于是再不敢提出異議了。

金馬玉堂,羨翰林之聲價;朱幡皂蓋,仰郡守之威儀。漢代宮門稱為金馬門,玉堂是翰林院的別名。漢代郡守的儀仗有紅色的旗幡和黑色的傘蓋。

臺輔曰紫閣名公,知府曰黃堂太守。臺輔:指三公,又稱為紫禁、紫閣。古代太守的正堂用雌黃涂墻,所以稱為黃堂。

府尹之祿二千石,太守之馬五花驄。府尹:即京府之尹。五花驄:漢代太守乘坐五匹馬拉的車。驄:青白色的馬。

代天巡狩,贊稱巡按;指日高升,預賀官僚。

初到任曰下車,告致仕曰解組。致仕:官員退休。組:系印的繩子。

藩垣屏翰,方伯猶古諸侯之國;墨綬銅章,令尹即古子男之幫。墨綬:黑色的系印的帶子。銅章:銅鑄的官印。令尹:即縣官,管理的地方相當于古代的子國和男國。

太監掌閹門之禁令,故曰閹宦;朝臣皆搢笏于紳間,故曰搢紳。朝廷的大臣都把笏插在衣帶中間。笏:大臣上朝時拿的用于記事的版子。紳:衣帶。

蕭曹相漢高,曾為刀筆吏;汲黯相漢武,真是社稷臣。蕭曹:蕭何、曹參,先后任漢高祖的丞相。汲黯:漢武帝時大臣,常當面指出別人的過失。

召伯布文王之政,嘗舍甘棠之下,后人思其遺愛,不忍伐其材;孔明有王佐之才,嘗隱草廬之中,先主嘉其令名,乃三顧其廬。召伯:召公奭,被封于召,嘗居甘棠樹下。后人記念他,寫下《甘棠賦》

魚頭參政,魯宗道秉性骨鯁;伴食宰相,盧懷慎居位無能。魯字為“魚”頭,盧懷慎:唐時與姚崇同時作宰相,他認為自己才能不如姚崇,故事務都推給姚崇處理。

王德用,人稱黑王相公;趙清獻,世號鐵面御史。王德用:宋人,治軍有方。趙清獻:即趙汴,謚號“清獻”,宋神宗是作御史,彈劾不避權貴。

漢劉寬責民,蒲鞭示辱;項仲山潔己,飲馬投錢。劉寬:漢人,擔任南陽太守,為人寬容,民有過錯,只用蒲草鞭子處罰,以示恥辱。項中山:《世說新語》載,項是安徽人,非常廉潔,每次在河邊飲馬,都要投錢三文。

李善感直言不諱,竟稱鳴鳳朝陽。漢張綱彈劾無私,直斥豺狼當道。李:唐朝時任監察御史,皇帝想封五岳,他力諫陰止。人們認為他的勸諫是鳴叫的鳳凰朝向太陽。張綱:漢御史,皇帝派其到外地巡視,張埋掉車輪,說:“現在是豺狼當道,去抓什么狐貍。”于是上朝彈劾大將軍梁冀兄弟的不法行為。

民愛鄧侯之政,挽之不留;人言謝令之貪,推之不去。鄧侯:指鄧攸,晉代時任吳郡太守,離任時百姓挽留不讓離去。其前任謝太守非常貪財,人們于是作歌曰:“鄧侯留不住,謝令推不去”

廉范守蜀郡,民歌五袴;張堪守漁陽,麥穗兩歧。廉范:漢蜀郡太守,鼓勵百姓勞動致富,百姓唱“過去沒有衣穿,現在有五條褲子。”張堪:漢朝人,作漁陽太守,百姓做歌曰“桑樹上沒有多余的枝條,麥子上長出個穗”

魯恭為中牟令,桑下有馴雉之異;郭伋為并州守。兒童有竹馬之迎。漢代魯恭任中牟令時,桑樹下的雉雞都很馴服,連小孩都知道要撫養幼雉而不去捕捉它們。漢郭伋作并州太守時,廣布恩德,其出行時,數百兒童騎竹馬在道旁歡迎。

鮮于子駿,寧非一路福星;司馬溫公,真是萬家生佛。鮮于子駿:宋人,擔任京中轉運使,司馬光贊揚他是“一路福星”。司馬光:宋宰相,被封為溫國公,恩德遍布,被譽為“萬家生佛”。

鸞鳳不棲枳棘,羨仇香之為主簿;河陽遍種桃花,乃潘岳之為縣官。仇香:漢代某縣主簿,縣令王渙說:“鸞鳳不應落在枳棘叢中”,送他入太學,后仇香聲名大振。潘越:晉代人,任河陽尹,百姓負債還不上,即命其種桃樹,官府代其還債。其離任時,縣里種滿了桃樹,開滿桃花,被譽為“花縣”

劉昆宰江陵,昔日反風滅火;龔遂守渤海,令民賣刀買牛。劉昆:漢人,任江陵令時,發生火災,其對火叩頭,風轉過頭來將火撲滅。龔遂:漢代人,任渤海郡守,適時饑荒四起,龔傳令不要追捕盜賊,于是盜賊都帶著刀劍來迎接他,他乘機勸他們賣刀買牛,全力耕作。

此皆德政可歌,是以令名攸著。攸:長遠之意。

武職

【原文】

韓柳歐蘇,固文人之最著;起翦頗牧,乃武將之多奇。

范仲淹胸中具數萬甲兵,楚項羽江東有八千子弟。

孫臏吳起,將略堪夸;穰苴尉繚,兵機莫測。

姜太公有《六韜》,黃石公有《三略》。

韓信將兵,多多益券;毛遂譏眾,碌碌無奇。

大將曰干城,武士曰武弁。

都督稱為大鎮國,總兵稱為大總戎。

都閫即是都司,參戎即是參將。

千戶有戶侯之仰,百戶有百宰之稱。

以車為戶曰轅門,顯揭戰功曰露布。

下殺上謂之弒,上伐下謂之征。

交鋒為對壘,求和曰求成。

戰勝而回,謂之凱旋;戰敗而走,謂之奔北。

為君泄恨曰敵愾;為國救難曰勤王。

膽破心寒,比敵人懾服之狀;風聲鶴唳,驚士卒敗北之魂。

漢馮異當論功,獨立大樹下,不夸己績;漢文帝嘗勞軍,親幸細柳營,按轡徐行。

苻堅自夸將廣,投鞭可以斷流;毛遂自薦才奇,處囊便當脫穎。

羞與噲等伍,韓信降作淮陰;無面見江東,項羽羞歸故里。

韓信受胯下之辱,張良有進履之謙。

衛青為牧豬之奴,樊噲為屠狗之輩。

求士莫求全,毋以二卵棄干城之將;用人如用木,毋以寸朽棄連抱之材。

總之君子之身,可大可小;丈夫之志,能屈能伸。

自古英雄,難以枚舉;欲詳將略,須讀武經。

 

【注釋】

韓柳歐蘇,固文人之最著;起翦頗牧,乃武將之多奇。韓柳歐蘇:唐代文學家韓愈、柳宗元,宋代文學家歐陽修、蘇軾。起翦頗牧:指秦國大將白起、王翦,趙國大將廉頗、李牧。

范仲淹胸中具數萬甲兵,楚項羽江東有八千子弟。北宋時范仲淹任延州知州防御西夏,治軍嚴整,西夏人謂其:“胸中有百萬甲兵”。項羽于秦末年起兵,率江東八千子弟渡江作戰。

孫臏吳起,將略堪夸;穰苴尉繚,兵機莫測。孫臏:戰國時齊國軍事家,著《孫臏兵法》。吳起:戰國時魏國軍事家,善于帶兵,著有《吳子兵法》。穰苴:音讓(陽平)居,戰國時齊國軍事家,著有《司馬法》。尉繚:戰國是魏國軍事家,著有《尉繚子》

姜太公有《六韜》,黃石公有《三略》。六韜:文武龍虎豹犬。三略:相傳亦為姜尚所著,漢代黃石公加以完善,傳與張良。

韓信將兵,多多益善;毛遂譏眾、碌碌無奇。高祖曾問韓信能帶多少兵,信曰“多多宜善”。秦攻趙國,毛遂自薦隨平原君往楚國求救,并按劍上前說服楚王出兵。事后,譏其余十九人為碌碌無為之輩。

大將曰干城,武士回武弁。干:盾牌。城:城墻。武弁:弁,音便,頭巾。武士是士卒中的頭目,猶如巾是戴在頭上的衣服一樣。

都督稱為大鎮國,總兵稱為大總戎。

都閫即是都司,參戎即是參將。閫:音捆,本意郭門,借指領兵在外的將帥或外任的大臣

千戶有戶侯之仰,百戶有百宰之稱。

以車為戶曰轅門,顯揭戰功曰露布。轅:用車圍出的營門。古代君王出行扎營時,用兩車車轅相對作門,稱為轅門。露布:后魏時,每次做戰勝利,就在旗上寫下戰功,名為露布。

下殺上謂之弒,上伐下謂之征。下殺上,如臣殺君為弒。

交鋒為對壘,求和曰求成。《左傳》“楚武王侵隨,使袁章求成焉”

戰勝而回,謂之凱旋。戰敗而走,謂之奔北。

為君泄恨,曰敵愾;為國救難,曰勤王。愾:憤恨。

膽破心寒,比敵人懾服之狀;風聲鶴唳,驚士卒敗北之魂。懾服:因畏懼而屈服。淝水之戰中前秦的軍隊被打敗,逃跑途中,聽到風聲與鶴的叫聲,都以為是晉兵追殺。

漢馮異當論功,獨立大樹下,不夸己績。漢文帝嘗勞軍,親幸細柳營,按轡徐行。馮異:東漢光武帝劉秀手下的大將。大將們都坐在一起評論功勞,唯獨馮異立在大樹下,因此被稱為大樹將軍。

【細柳營】《史記?絳侯周勃世家》:文帝之后六年,以周亞夫為將軍,軍細柳。“上自勞軍。至霸上及棘門軍,直馳人,將以下騎送迎。已而之細柳軍,軍士吏披甲,銳兵刃,轂弓弩,持滿。天子先驅至,不得入。先驅日:‘天子且至!’軍門都尉曰:‘將軍令曰:“軍中聞將軍令,不聞天子之詔。”’居無何,上至,又不得入。于是上乃使使持節詔將軍:‘吾欲入勞軍。’亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰:‘將軍約,軍中不得驅馳。’于是天子乃按轡徐行。”至營,將軍亞夫以軍禮見。天子為動,成禮而去。“既出軍門,群臣皆驚。文帝曰:‘嗟乎,此真將軍矣!曩者霸上、棘門軍,若兒戲耳。”’O詠治軍有方、軍容整肅。唐王維《觀獵》:“忽過新豐市,還歸細柳營。”另參見地理部?城建“細柳”。地理部?城建“淚上”、武備部?軍旅“如兒戲”、人物部?將相“亞夫”。

苻堅自夸將廣,投鞭可以斷流;毛遂自薦才奇,處囊在當脫穎。前秦苻堅南伐晉國前,吹噓自己兵力有百萬之眾,投鞭于江,足以斷流。結果為晉所敗。脫穎:毛遂自薦去楚國當說客,平原君說:人才就像是錐子放在布袋中,錐尖馬上可以看見,而先生在我這里三年,還沒有聽說你做了什么事情。”毛遂說:如果讓臣處于布袋中,將脫穎而出。”穎:針尖。

羞與噲等伍,韓信降作淮陰;無面見江東,項羽羞歸故里。劉邦因韓信勢盛而降其為淮陰候。一次他到樊噲那里,樊啥稱臣,韓信說:竟然與樊噲為伍啊。項羽兵敗烏江,烏江亭長請他渡江,項羽說“我與江東八千子弟渡江作戰,現在沒有一個人同我回來,有何顏面見江東父老”,于是拔劍自刎。

韓信受胯下之辱,張良有進履之謙。韓信少年時喜歡佩劍,家鄉中有無賴侮辱他說:“不怕死,就刺死我,怕死,就從胯下鉆過。”韓信看了他很久,就從胯下鉆過。后來韓信還召那個無賴少年做了楚中尉。進履:指張良為黃石公穿鞋而得書之事。

衛青為牧豬之奴,樊噲為屠狗之輩。漢武帝時大將衛青年少時曾牧豬,漢高祖手下大將樊噲曾以屠狗為業。

求士真求全,毋以二卵棄干城之將;用人如用木,毋以寸朽棄連抱之材。卵:雞蛋。荀燮作小吏時曾吃過百姓兩個雞蛋,子思仍然向衛候推薦他作大將,子思說“用人如用木,不要因為一寸朽木就拋棄幾個人合抱的木材。

總之君子之身,可大可小;丈夫之志,能屈能伸。老子說“君子之身可大可小也”。孟子說“丈夫之志能屈能伸也”

自古英雄,難以枚舉;欲詳將略,須讀武經。武經:古代兵書總經。
《幼學瓊林》全文及解釋(卷二)


卷二
祖孫父子

【原文】

 何謂五倫,君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友;何謂九族,高、曾、祖、考、已身、子、孫、曾、玄。

始祖曰鼻祖,遠孫曰耳孫。

父子創造,曰肯構肯堂;父子俱賢,曰是父是子。

祖稱王父,父曰嚴君。

父母俱存,謂之椿萱并茂;子孫發達,謂之蘭桂騰芳。

橋木高而仰,似父之道;梓木低而俯,如子之卑。

不癡不聾,不作阿家[gu]阿翁[gong];得親順親,方可為人為子。

蓋父愆,名為千蠱;育義子,乃曰螟蛉。

生子當如孫仲謀,曹操羨孫權之語;生子須如李亞子,朱溫嘆存勖之詞。

菽水承歡,貧士養親之樂;義方是訓,父親教子之嚴。

紹箕裘,子承父業;恢先緒,子振家聲。

具慶下,父母俱存;重慶下,祖父俱在。

燕翼貽謀,乃稱裕后之祖;克繩祖武,是稱象賢之孫。

稱人有令子,曰鱗趾呈祥;稱宦有賢郎,曰鳳毛濟美。

弒父自立,隋楊廣之天性何存;殺子媚君,齊易牙之人心何在。

分甘以娛目,王羲之弄孫自樂;問安惟點頷,郭子儀厥孫最多。

和丸教子,仲郢母之賢;戲彩娛親,老萊子之孝。

毛義捧檄,為親之存;伯俞位杖,因母之老。

慈母望子,倚門倚閭;游子思親,陟岵陟屺。

愛無差等,曰兄子如鄰子;分有相同,曰吾翁即若翁。

長男為主器,令子可克家。

子光前曰充閭,子過父曰跨灶。

寧馨英畏,皆是羨人之兒;國器掌珠,悉是稱人之子。

可愛者子孫之多,若螽斯之蟄蟄;堪羨者后人之盛,如瓜瓞之綿綿。

 

【注釋】

何謂五倫:君臣、父子、兄弟、朋友、夫婦;何謂九族:高、曾、祖、考、已身、子、孫、曾、玄。五倫:人與人之間的無種關系。考:指死去的父親。

始祖曰鼻祖,遠孫曰耳孫。耳孫:離高祖很元,只是聽說過,沒有見過,故名之。

父子創造,曰肯構肯堂;父子俱賢,曰是父是子。肯構肯堂:父親要筑房子,已設計好,兒子不肯打地基,更不肯構建房子。這里反其意用之,形容父親和兒子共創事業。

祖稱王父,父曰嚴君。《爾雅》云“父之考曰王父”

父母俱存,謂之椿萱并茂;子孫發達,謂之蘭桂騰芳。《莊子》中說有一種椿樹以八千歲為春,八千歲為秋,故稱父為椿庭。萱草稱為忘憂草,古代婦女常佩戴萱草以生男孩,故稱母為萱堂。

橋木高而仰,似父之道;梓木低而俯,如子之卑。橋木:即喬木,枝葉高大挺拔。梓木:一種落葉亞喬木,枝葉低俯。

不癡不聾,不作阿家阿翁;得親順親,方可為人為子。阿家(音姑)阿翁:指婆婆公公。

蓋父愆,名為干蠱;育義子,乃日螟蛉。愆:超過。《易經》中有“干父之蠱”意為兒子能干好而父親不能干好的事。蜾嬴常將螟蛉的幼蟲去當食物,古人誤以為蜾嬴是將螟蛉收為義子。

生子當如孫仲謀,曹操羨孫權之語;生子須如李亞子,朱溫嘆存勖之詞。曹操稱贊孫權說“生子當如孫促謀,像劉表的那些兒子,都是豬狗”。李亞子:李存勖,小名亞子,五代后唐的開國皇帝。朱溫:梁太祖,曾感嘆說“生子當如李亞子,我的兒子都是豬狗”

菽水承歡,貧士養親之樂;義方是訓,父親教子之嚴。孔子說:吃著豆子喝著清水讓父母盡其歡樂,這就是孝。菽:音叔,豆類的總稱。

紹箕裘,子承父業;恢先緒,子振家聲。《周禮》中說“善于冶鐵的人的兒子,一定要學好做衣服;善于制弓的人的兒子,一定要學好編箕。紹:繼也。先緒:先人的產業。

具慶下,父母俱存;重慶下,祖父俱在。母亡父在,稱嚴侍下;父亡母在,稱北侍下;父母俱亡:稱永感不。

燕翼貽謀,乃稱裕后之祖;克繩祖武,是稱象賢之孫。《詩經》中有“貽厥孫謀,以燕翼子”的話,意思是給子孫留下好的計謀,使他們平安。《詩經》中有“繩其祖武”的話,意思是說繼承祖先的足跡,此指能象先人一樣賢德的子孫。

稱人有令子,曰鱗趾呈祥;稱宦有賢郎,曰鳳毛濟美。 鳳毛:喻珍貴。

弒父自立,隋楊廣之天性何存;殺子媚君,齊易牙之人心何在。楊廣:隋文帝的兒子,當時人們認為隋文帝是楊廣殺死的。易牙:戰國時齊國大臣,善于烹飪,他們自己的兒子殺了烹給齊桓公吃,從而得到重用。

分甘以娛目,玉羲之弄孫自樂;問安惟點頜,郭子儀厥孫最多。唐代大將郭子儀的孫子有數十個,每次問安,郭皆不能分辨,只是點頭而已。

和丸教子,仲郢母之賢;戲彩娛親,老萊子之孝。唐朝柳仲郢的母親用熊膽和丸,讓他夜間嚼食,培養他勤苦的品德。古代孝子老萊子七十三歲時,為逗父母高興,穿著五彩衣,學嬰兒啼哭,假裝跌倒。

毛義捧檄,為親之存;伯俞位杖,因母之老。漢代人毛義,是大孝子,他接受檄書做官是為了養活母親,母親死后,他就不再做官。伯俞:漢人,大孝子,他有過錯時,母親拿棍子打他,他哭起來,母親問他以前為何不哭,答曰“以前打得很痛,知道母親身體很健康,這次打得不痛,知道媽媽沒力氣,所以傷心”

慈母望子,倚門倚閭;游子思親,陟岵陟屺。閭:巷子口。《詩經》中有“陟彼岵兮,瞻望父兮;陟彼屺兮,遙望母兮”,意思是登上有草木的山瞻望父親,登上無草木的山瞻望母親。

愛無差等,曰兄子如鄰子;分有相同,曰吾翁即若翁。項羽抓到劉邦的父親,要烹殺他,劉邦說“我和你同時受楚懷王之命,結為兄弟,我的父親就是你的父親”

長男為主器,令子可克家。主器:主要的祭器。令:美善。《世說新語》有“何憂令名不彰”

子光前曰充閭,子過父曰跨灶。晉代賈充出生時,他父親說:將來當有充滿閭門的喜事。于是給他起名為充,字公閭。跨灶:馬前蹄空處曰灶,良馬奔馳,后蹄痕超過前蹄痕,名跨灶。喻指兒子超過父親。

寧馨英畏,皆是羨人之兒;國器掌珠,悉是稱人之子。英畏:英俊值得畏懼。國器:國家的棟梁。

可愛者子孫之多,若螽斯之蟄蟄;堪羨者后人之盛,如瓜瓞之綿綿。螽(音中)斯:蝗蟲。蟄蟄:聚集。《詩經》中有《螽斯篇》,歌頌子女眾多。瓞:音蝶,小瓜。《詩經》有“綿綿瓜瓞”


兄弟

【原文】

天下無不是底父母,世間最難得者兄弟。

須貽同氣之光,無傷手足之雅。

玉昆金友,羨兄弟之俱賢;伯塤仲篪,謂聲氣之相應。

兄弟既翕,謂之花萼相輝;兄弟聯芳,謂之棠棣競秀。

患難相顧,似鹡鸰之在原;手足分離,如雁行之折翼。

元芳季芳俱盛德,祖太丘稱為難弟難兄;宋郊宋祁俱中元,當時人號為大宋小宋。

荀氏兄弟,得八龍之佳譽;河東伯仲,有三鳳之美名。

東征破斧,周公大義滅親;遇賊爭死,趙孝以身代弟。

煮豆燃萁,謂其相害;斗粟尺布,譏其不容。

兄弟鬩[xi]墻,謂兄弟之斗狠;天生羽翼,謂兄弟之相親。

姜家大被以同眠,宋君灼艾而分痛。

田氏分財,忽瘁庭前之荊樹;夷齊讓國,共采首陽之蕨薇。

雖曰安寧之日,不如友生;其實凡今之人,莫如兄弟。

 

【注釋】

天下無不是底父母,世間最難得者兄弟。 底:的。

須貽同氣之光,無傷手足之雅。貽:給,借助。同氣:指兄弟同屬父母血氣所生。

玉昆金友,羨兄弟之俱賢;伯壎仲篪,謂聲氣之相應。《詩經》有“伯氏吹壎,仲氏吹篪”的詩句,喻兄弟和睦。壎:即塤。篪:音遲,古時用竹管制成的樂器。

兄弟既翕,謂之花萼相輝;兄弟聯芳,謂之棠棣競秀。翕:音西,閉合,收攏。

患難相顧,似鹡鸰之在原;手足分離,如雁行之折翼。鹡鸰:音急靈,一種鳥,《詩經》中有“鹡鸰在原,兄弟急難”

元芳、季芳俱盛德,祖太丘稱為難弟難兄;宋郊宋祁俱中元,當時人號為大宋小宋。漢代人陳寔擔任太丘令,大兒子叫元芳,小兒子叫季方。二人之子爭論誰的父親更優秀一些,陳寔說:“元方難為兄,季方難為弟”。中元:考中狀元。

荀氏兄弟,得八龍之佳譽;河東伯仲,有三鳳之美名。漢代人荀淑的八個兒子都很有才能,被稱為荀氏八龍。唐朝河東人薛攸和堂兄薛元敬、族兄薛德音都很有名,被稱為河東三鳳。

東征破斧,周公大義滅親;遇賊爭死,趙孝以身代弟。《詩經》有記載,贊頌周公東征砍壞了斧,砍壞了刀,大義滅親,殺掉了叛亂的弟弟管叔和蔡叔。西漢末年趙禮被強盜抓住,要殺死他吃掉,其兄趙孝爭著代弟弟去死,于是強盜放了他們。

煮豆燃萁,謂其相害;斗粟尺布,譏其不容。漢文帝的弟弟謀反,被流放到蜀郡,絕食而死。百姓作歌曰:“一尺布,尚可縫,一斗粟,尚可舂,兄弟二人不相容。”

兄弟鬩墻,謂兄弟之斗狠;天生羽翼,謂兄弟之相親。鬩:音細。爭吵,爭斗。

姜家大被以同眠,宋君灼艾而分痛。漢代姜肱兄弟三人友愛,雖然各自娶妻,仍作大被睡在一起。宋太祖的弟弟病了,用艾葉燒灼皮膚治病,太祖亦如樣為之,為弟弟分擔痛苦。

田氏分財,忽瘁庭前之荊樹;夷齊讓國,共采首陽之蕨薇。《隋史》載,田真、田廣、田慶三兄弟商議分家,第二天發現院中荊樹枯萎,于是決定不分家,荊樹又重新發芽。

雖曰安寧之日,不如友生;其實凡今之人,莫如兄弟。《詩經》中有“喪亂既平,既安且寧,雖有兄弟,不如友生”


夫婦

【原文】

孤陰則不生,獨陽則不長,故天地配以陰陽;男以女為室,女以男為家,故人生偶以夫婦。

陰陽和而后雨澤降,夫婦和而后家道成。

夫謂妻曰拙荊,又曰內子;妻稱夫曰藁[gao]砧,又曰良人。

賀人娶妻,曰榮偕伉儷;留物與妻,曰歸遺細君。

受室即是娶妻,納寵謂人娶妾。

正妻謂之嫡,眾妾謂之庶。

稱人妻曰尊夫人,稱人妾曰如夫人。

結發系是初婚,續弦乃是再娶。

婦人重婚曰再醮,男子無偶曰鰥居。

如鼓瑟琴,夫妻好合之謂;琴瑟不調,夫婦反目之詞。

牝雞司晨,比婦人之主事;河東獅吼,譏男子之畏妻。

殺妻求將,吳起何其忍心;蒸梨出妻,曾子善全孝道。

張敞為妻畫眉,媚態可哂;董氏為夫封發,貞節堪夸。

冀郤缺夫妻,相敬如賓;陳仲子夫婦,灌園食力。

不棄槽糠,宋弘回光武之語;舉案齊眉,梁鴻配孟光之賢。

蘇蕙織回文,樂昌分破鏡,是夫婦之生離;張瞻炊臼夢,莊子鼓盆歌,是夫婦之死別。

鮑宣之妻,提甕出汲,雅得順從之道;齊御之妻,窺御激夫,可稱內助之賢。

可怪者買臣之妻,因貧求去,不思覆水難收;可丑者相如之妻,夤夜私奔,但識絲桐有意。

要知身修而后家齊,夫義自然婦順。

 

【注釋】

孤陰則不生,獨陽則不長,故天地配以陰陽;男以女為室,女以男為家,故人生偶以夫婦。 室,家:古代夫妻之間互稱。

陰陽和而后雨澤降,夫婦和而后家道成。

夫謂妻曰拙荊,又曰內子;妻稱夫曰藁砧,又曰良人。藁砧:音搞店,婦女稱丈夫之隱語

賀人娶妻。曰榮偕伉儷;留物與妻,曰歸遺細君。

受室即是娶妻,納寵謂人娶妾。 寵:愛。

正妻謂之嫡,眾妾謂之庶。 嫡:古指正妻或正妻所生的兒子。

稱人妻曰尊夫人,稱人妾曰如夫人。

結發系是初婚,續弦乃是再娶。 古代用斷弦比喻喪妻,續弦指再娶。

婦人重婚曰再醮,男子無偶曰鰥居。醮:音叫,古代舉行婚禮時酌酒給人的一種儀式,后來指女子嫁人。

如鼓瑟琴,夫妻好合之謂;琴瑟不調,夫婦反目之詞。

牝雞司晨,比婦人之主事;河東獅吼,譏男子之畏妻。 牝:音聘,雌。

殺妻求將,吳起何其忍心;蒸梨出妻,曾子善全孝道。戰國時齊國討伐魯國,魯國想任用吳起為大將,但擔心吳起的妻子是齊國人而猶豫不決,于是吳起殺掉自己的妻子而取得魯國的信任。曾參對后母極為孝順,他的妻子給婆婆蒸梨不熟,曾參把妻子給休了。

張敞為妻畫眉,媚態可曬;董氏為夫封發,貞節堪夸。董氏:唐朝人賈直言被貶嶺南,他的妻子守節不嫁人,將頭發封包起來,二十年后賈直言回家,董氏的頭發仍然封包如故,等到解開洗頭,頭發全部落下。

冀郤缺夫妻,相敬如賓;陳仲子夫婦,灌園食力。冀:古指河北地區。郤(音細)缺:春秋時河北地區人,夫妻相敬如賓。陳仲子:戰國時齊國人,聽說楚王要請他做官,夫婦二人逃走,為人灌園,自食其力。

不棄槽糠,宋弘回光武之語;舉案齊眉,梁鴻配孟光之賢。宋弘:東漢人,光武帝劉秀想要宋弘拋棄妻子,改娶湖陽公主,宋弘回答“貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂”

蘇蕙織回文,樂昌分破鏡,是夫婦之生離;張蟾炊臼夢,莊子鼓盆歌,是夫婦之死別。樂昌:南朝陳滅亡時樂昌公主與丈夫徐德言將銅鏡一分為二,各執一半,后來破鏡重圓。張蟾:商人,夢見用石臼做飯,就去請王生算卦,王生告訴他說,此沒有婦之意也。張蟾回家一看,妻子果然死了。莊子妻子死了,就鼓盆而歌。

鮑宣之妻,提甕出汲,雅得順從之道;齊御之妻,窺御激夫,可稱內助之賢。漢代人鮑宣的老師將女兒桓少君嫁給他,鮑宣說:我很貧賤,不敢當,桓少君就穿上粗步衣服,出門去提水。甕:瓦罐。汲:打水。齊國丞相晏子的車夫之妻,見丈夫洋洋自得,就激將他說:晏子不過六尺高,做齊國丞相,你身高八尺,做駕車的奴仆,是安于貧賤罷了。車夫于是十分注意修身,后來受晏子推薦做了大夫。

可怪者買臣之妻,因貧求去,不思覆水難收。可丑者相如之妻,夤夜私奔,但識絲桐有意。 夤夜:深夜。絲桐:指琴。

要知身修而后家齊,夫義目然婦順。


叔侄

【原文】

曰諸父,曰亞父,皆叔父之輩;曰猶子,曰比兒,俱侄兒之稱。

阿大中郎,道韞雅稱叔父;吾家龍文,楊昱[yu]比美侄兒。

烏衣諸郎君,江東稱王謝之子弟;吾家千里駒,符堅羨苻朗為侄兒。

竹林叔侄之稱,蘭玉子侄之譽。

存侄棄兒,悲伯道之無后;視叔猶父,羨公綽之居官。

盧邁無兒,以侄而主身之后;張范遇賊,以子而代侄之生。

 

【注釋】

曰諸父、曰亞父,皆叔父之輩;曰猶子、曰比兒,俱侄兒之稱。亞:次。比:并。

阿大中郎,道韞雅稱叔父;吾家龍文,楊素比美侄兒。謝安侄女謝道韞,曾稱他的叔父為阿大郎中。楊素:隋朝人,曾稱贊他的侄兒楊愔為吾家龍文。

烏衣諸郎君,江東稱王謝之子弟;吾家千里駒,符堅羨苻朗為侄兒。晉代大族王導、謝安的子弟都住在烏衣巷,被稱為“烏衣郎君”。千里駒:前秦皇帝苻堅曾夸獎他的侄兒苻朗為千里駒。

竹林叔侄之稱,蘭玉子侄之譽。晉代竹林七賢中阮咸、阮籍是叔侄,故稱叔侄為賢竹林。蘭玉:指芝蘭、玉樹。

存侄棄兒,悲伯道之無后;視叔猶父,羨公綽之居官。晉代鄧伯道在戰亂中丟了兒子救下侄兒。唐朝柳公權富貴之后對待叔父如對待父親。

盧邁無兒,以侄而主身之后;張范遇賊,以子而代侄之生。唐代人盧邁說“兄弟的兒子就像是自己的兒子一樣,可以照料將來”。張范:三國時魏國人,曾遇賊,請求用自己的兒子代替侄兒去死,強盜將他的兒子侄子都放了。


師生

【原文】

馬融設絳帳,前授生徒,后列女樂;孔子居杏壇,賢人七十,弟子三千。

稱教館曰設帳,又回振鐸;謙教館曰糊口,又曰舌耕。

師曰西賓,師席曰函丈。

學曰家塾,學俸日束修。

桃李在公門,稱人弟子之多;首蓿長闌干,奉師飲食之薄。

冰生于水而寒于水,比學生過于先生;青出于藍而勝于藍,謂弟子優于師傅。

未得及門,曰宮墻外望;稱得秘授,曰衣缽真傳。

人稱楊震為關西夫子,世稱賀循為當世儒宗。

負笈千里,蘇章從師之殷;立雪程門,游楊敬師之至。

弟子稱師之善教,曰如坐春風之中;學業感師之造成,曰仰沾時雨之化。

 

【注釋】

馬融設絳帳,前授生徒,后列女樂;孔子居杏壇,賢人七十,弟子三千。漢人馬融曾經設立帷帳,前面講課,后面設立女樂。

稱教館曰設帳,又曰振鐸;謙教館曰糊口,又口舌耕。振鐸:搖動鈴鐺。《尚書》中載,古代每年奏派人搖動鈴鐺一路上進行教化,故用振鐸指教育。

師曰西賓,師席曰函丈。學曰家塾,學俸曰束修。西代主人坐東面,老師坐西面,故稱西賓。

桃李在公門,稱人弟子之多;苜蓿長闌干,奉師飲食之薄。

冰生于水而寒于水,比學生過于先生;青出于藍而勝于藍,謂弟子優于師傅。 “青出于藍而勝于藍,冰生于水而寒于水”語出《荀子》

未得及門,曰宮墻外望;稱得秘授,曰衣缽真傳。《論語》“夫子之墻數仞,不得其門而入”,此未得及門即指此。

人稱楊震為關西夫子,世稱賀循為當世儒宗。 楊震:漢人。賀循:晉代人。

負笈千里,蘇章從師之殷;立雪程門,游楊敬師之至。蘇章:漢人,曾不遠千里求學。游楊:指宋代人游酢、楊時。

弟子稱師之善教,曰如坐春風之中;學業感師之造成,曰仰昌時雨之化。時雨:合時令的雨。


朋友賓主

【原文】

取善輔仁,皆資朋友;往來交際,迭為主賓。

爾我同心,曰金蘭;朋友相資,日麗澤。

東家曰東主,師傅曰西賓。

父所交游,尊為父執;己所共事,謂之同袍。

心志相孚為莫逆,老幼相交曰忘年。

刎頸交,相如與廉頗;總角好,孫策與周瑜。

膠漆相投,陳重之與雷義;雞黍之約,元伯之與巨卿。

與善人交,如入芝蘭之室,久而不聞其香;與惡人交,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭。

肝膽相照,斯為腹心之友;意氣不孚,謂之口頭之交。

彼此不合,謂之參商;爾我相仇,如同冰炭。

民之失施,乾糇[hou]以愆;他山之石,可以攻玉。

落月屋梁,相思顏色;暮云春樹,想望豐儀。

王陽在位,貢禹彈冠以待薦;杜伯非罪,左儒寧死不徇君。

分首判袂,敘別之辭;擁彗[sui]掃門,迎迓之敬。

陸凱折梅逢驛使,聊寄江南一枝春;王維折柳贈行人,遂唱陽關三疊曲。

頻來無忌,乃云入慕之賓;不請自來,謂之不速之客。

醴酒不設,楚王戊待土之意怠;投轄于井,漢陳遵留客之心誠。

蔡邕倒屣以迎賓,周公握發而待士。

陳蕃器重徐稚,下榻相延;孔子道遇程生,傾蓋而語。

伯牙絕弦失子期,更無知音之輩;管寧割席拒華歆,調非同志之人。

分金多與,鮑叔獨知管仲之貧;綈袍垂愛,須賈深憐范叔之窘。

要知主賓聯以情,須盡東南之美;朋友合以義,當展切偲[si]之誠。

 

【注釋】

取善輔仁,皆資朋友;往來交際,迭為主賓。善:長處。仁:仁義。資:憑借,依靠。迭:交替,輪流。

爾我同心,曰金蘭;朋友相資,曰麗澤。《易經》有云“二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭”

東家曰東主,師傅曰西賓。 古人待客,主人在東,賓客在西。

父所交游,尊為父執;己所共事,謂之同袍。 執:至交,好友。

心志相孚為莫逆,老幼相交曰忘年。 孚:相應,符合。

刎頸交,相如與廉頗;總角好,孫策與周瑜。總角:古代兒童將頭發梳成一個向上的小辮,這里指童年時代。

膠漆相投,陳重之與雷義;雞黍之約,元伯之與巨卿。陳重、雷義:漢代人。人們稱他們的關系就象膠漆一樣堅固。漢人范巨卿在太學與張元伯分手時約定兩年后探望張元伯的母親。兩年后張元伯讓母親準備好雞與黍招待,他母親說:“分別兩年,千里之外,難以認真。”張元伯說:“范巨卿是信人,一定不會違約。”結果范巨卿果然如期而來。

與善人交,如入芝蘭之室,久而不聞其香;與惡人交,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭。鮑魚:腌魚。

肝膽相照,斯為腹心之友;意氣不孚,謂之口頭之交。 孚:相應,符合。

彼此不合,謂之參商;爾我相仇,如同冰炭。

民之失施,干糇以愆;他山之石,可以攻玉。干糇以愆:一塊干糧也會引來糾紛。糇:干糧。愆:差錯,失誤。攻:琢磨。

落月屋梁,相思顏色;暮云春樹,想望豐儀。 顏色:指面容。豐儀:儀表。

王陽在位,貢禹彈冠以待薦;杜伯非罪,左儒寧死不拘君。王陽、貢禹:漢人,二人是摯友。王陽擔任益州刺史,貢禹就彈冠相慶,等待他推薦自己。杜伯、左儒:周宣王時人。周宣王無故殺杜伯,左儒力爭,后杜伯被殺,左儒也跟著死了。

分首判袂,敘別之辭;擁彗掃門,迎迓之敬。分手:分頭。判袂:握在一起的袖子分開。魏文候拿著掃帚打掃門前,迎接朋友。

陸凱折梅逢驛使,聊寄江南一枝春;王維折柳贈行人,遂唱陽關三疊曲。晉陸凱賦詩寄與范曄“折梅逢驛使,寄與隴頭人,江南無所有,聊寄一枝春。”

頻來無忌,乃云人幕之賓;不請自來,謂之不速之客。幕:指帷帳。速:邀請。

醴酒不設,楚王戊待土之意怠;投轄于井,漢陳遵留客之心誠。楚元王與穆生交情很好,穆生不喜歡喝酒,元王每次設宴就為他準備甜酒,后楚王戊繼位,忘了準備甜酒,穆生說:“可以離去了”。漢代陳遵每次宴請賓客,總是把客人的車轄投入井中,不讓客人走。

蔡邕倒屣以迎賓,周公握發而待士。

陳蕃器重徐稚,下榻相延;孔子道遇程生,傾蓋而語。漢代豫章太守陳蕃很器重隱士徐稚,專門一個坐榻接待他。傾蓋:車蓋接在一起。

伯牙絕弦失子期,更無知音之輩;管寧割席拒華歆,謂非同志之人。絕:斷,拉斷。

分金多與,鮑叔獨知管仲之貧;綈袍垂愛,須賈深憐范叔之窘。齊國人鮑督牙曾與管仲一起經商,因管仲家貧,總是多分錢與管仲。戰國時范睢曾受須賈陷害,后逃去秦國任相國。須賈出使秦,范睢破衣去見,須賈送他一件綈袍。第二天,須賈才發現范睢已擔任秦國相國。

要知主賓聯以情,須盡東南之美;朋友合以義,當展切偲之誠。《滕王閣序》“賓主盡東南之美”。意思是說賓主都是東南地區優秀的人士。切:肯切。偲:音思,勸勉;又音猜,美好之意。


婚姻

【原文】

良緣由夙締,佳偶自天成。

蹇修與柯人,皆是煤妁之號;冰人與掌判,悉是傳言之人。

禮須六禮之周,好合二姓之好。

女嫁曰于歸,男婚日完娶。

婚姻論財,夷虜之道;同姓不婚,周禮則然。

女家受聘禮,謂之許纓;新婦謁祖先,謂之廟見。

文定納采,皆為行聘之名;女嫁男婚,謂了子平之愿。

聘儀日雁幣,卜妻曰鳳占。

成婚之日曰星期,傳命之人曰月老。

下采即是納幣,合巹系是交杯。

執巾櫛,奉箕帚,皆女家自謙之詞;嫻姆訓,習內則,皆男家稱女之說。

綠窗是貧女之室,紅樓是富女之居。

姚夭謂婚姻之及時.摽梅謂婚期之已過。

御溝題葉,于祐始得宮娥;繡幕牽絲,元振幸獲美女。

漢武與景帝論婦,欲將金屋貯嬌;韋固與月老論婚,始知赤繩系足。

朱陳一村而結好,秦晉兩國以聯姻。

藍田種玉,雍伯之緣;寶窗選婚,林甫之女。

架鵲橋以渡河,牛女相會;射雀屏而中目,唐高得妻。

至若禮重親迎,所以正人倫之始;詩首好逑,所以崇王化之原。

 

【注釋】

良緣由夙締,佳偶自天成。 夙:早。締:結。

蹇修與柯人,皆是煤妁之號;冰人與掌判,悉是傳言之人。蹇:音簡。《歧路燈》有“只為譚宅此時蹇修聯影,也就水語聒聰”妁:音碩。

禮須六禮之周,好合二姓之好。六禮:指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六種禮節。

女嫁曰于歸,男婚曰完娶。 《詩經》有云“之子于歸”

婚姻論財,夷虜之道;同姓不婚,周禮則然。 夷虜:古代指邊緣落后的民族。

女家受聘禮,謂之許纓;新娘謁祖先,謂之廟見。纓:繩子。女子同意嫁人,就系上一條繩子,表示已有歸屬。

文定納采,皆為行聘之名;女嫁男婚,謂了子平之愿。子平:漢代人向長,字子平。向長研究《易經》,很想進山修行。在女兒出嫁、兒子娶妻之后就去五岳名山游覽,再也沒有回來。

聘儀曰雁幣,卜妻曰鳳占。 因為雁不再次尋偶,故將聘禮曰雁幣。

成婚之日曰星期,傳命之人曰月老。《詩經》中有“三星在天”的句子描寫結婚的晚上,后來把結婚的日子叫做星期。

下采即是納幣,合巹系是交杯。 巹:音錦,古代結婚時用的酒器。

執巾櫛,奉箕帚,皆女家自謙之詞;嫻姆訓,習內則,皆男家稱女之說。姆:古代指能以婦道教人的老婦。

綠窗是貧女之室,紅樓是富女之居。白居易有詩“綠窗貧家女,衣上無珍珠,紅樓富家女,金縷繡羅襦”

姚夭謂婚姻之及時.摽梅謂婚期之已過。《詩經》有“桃之夭夭”歌頌女子出嫁,又有“摽有梅,其實七兮”寫女子已到了出嫁的年齡。摽,音標,去聲,落下。

御溝題葉,于祐始得宮娥;繡幕牽絲,元振幸獲美女。唐代人于祜曾在皇宮水溝中拾到一片有宮女題詩的樹葉,于祜也題詩讓樹葉漂回宮中,后來皇帝放宮女出嫁,于祜與娶回的宮女一談,才知正是那位與自己互相題詩的宮女。唐代宰相張嘉貞對荊州都督郭元振說:我有五個女兒,各拿著一根絲在幕后,你牽到誰,就讓她嫁給你。”結果郭元振得到他的三女兒。

漢武與景帝論婦,欲將金屋貯嬌;韋固與月老論婚,始知赤繩系足。漢武帝小時候曾說“如果了阿嬌(武帝的姑姑長公主的女兒),將建造金屋給她住。”韋固:唐人,曾遇見一個老人在月光下指著布囊說“這里裝的是紅繩子,用來拴夫妻的腳”

朱陳一村而結好,秦晉兩國以聯姻。《事文類聚》載:朱陳兩姓,世代通婚。秦晉:古代秦國和晉國世代結成婚姻。

藍田種玉,雍伯之緣;寶窗選婿,林甫之女。《搜神記》載:楊雍伯給行人供水,有人送他一升菜籽說:種下去可以長出玉,也可以娶得好婦人”。后楊果得玉,并以此為聘禮娶到徐氏女子。晉代李林甫在墻上開一個暗窗,每有弟子來拜見,就讓她的六個女兒在窗下自選女婿。

架鵲橋以渡河,牛女相會;射雀屏而中目,唐高得妻。隋代竇毅畫一孔雀在屏上選女婿,結果李淵射中孔雀的眼睛娶了他的女兒。

至若禮重親迎,所以正人倫之始;詩首好逑,所以崇王化之原。禮重親迎:禮法重視親自迎娶。崇王化之原:尊崇君王老化的根本。


女子

【原文】

男子稟乾之剛,女子配坤之順。

賢后稱女中堯舜,烈女稱女中丈夫。

曰閨秀,曰淑媛,皆稱賢女;曰閫范,曰懿德,并美佳人。

婦主中饋,烹治飲食之名;女子歸寧,回家省親之謂。

何謂三從,從父從夫從子;何謂四德,婦德婦言婦工婦容。

周家母儀,太王有周姜,王季有太妊,文王有太姒;三代亡國,夏桀以妹喜,商紂以妲已,周幽以褒姒。

蘭蕙質,柳絮才,皆女人之美譽;冰雪心,柏舟操,悉孀婦之清聲。

女貌嬌嬈,謂之尤物;婦容妖媚,實可傾城。

潘妃步朵朵蓮花,小蠻腰纖纖楊柳。

張麗華發光可鑒,吳絳仙秀色可餐。

麗娟氣馥如蘭,呵氣結成香霧;太真淚紅于血,滴時更結紅冰。

孟光力大,石臼可擎;飛燕身輕,掌上可舞。

至若緹縈上書而救父,盧氏冒刃而衛姑,此女之孝者;侃母截發以延賓,村媼殺雞而謝客,此女之賢者;韓玖英恐賊穢而自投于穢,陳仲妻恐隕德而寧隕于崖,此女之烈者;王凝妻被牽,斷臂投地;曹令女誓志,引刀割鼻,此女之節者;曹大家續完漢帙,徐惠妃援筆成文,此女之才者;戴女之練裳竹笥,孟光之荊釵裙布,此女之貧者;柳氏禿妃之發,郭氏絕夫之嗣,此女之妒者;賈女偷韓壽之香,齊女致襖廟之毀。

此女之淫者。

東施效顰而可厭,無鹽刻畫以難堪,此女之丑者。

自古貞淫各異,人生妍丑不齊。

是故生菩薩,九子母,鳩盤荼,謂婦態之更變可畏;錢樹子,一點紅,無廉恥,謂青樓之妓女殊名。

此固不列于人群,亦可附之以博笑。

 

【注釋】

男子稟乾之剛,女子配坤之順。

賢后稱女中堯舜,烈女稱女中丈夫。

曰閨秀、曰淑媛,皆稱賢女;曰閫范、曰懿德,并美佳人。閫:音捆,婦女的居處。懿:美。

婦主中饋,烹治飲食之名;女子歸寧,回家省親之謂。中饋:在家中準備食物。

何謂三從,從父從夫從子;何謂四德,婦德婦言婦工婦容。

周家母儀,太王有周姜,王季有太妊,文王有太姒;三代亡國,夏桀以妹喜,商紂以妲已,周幽以褒姒。

蘭蕙質,柳絮才,皆女人之美譽;冰雪心,柏舟操,悉霜婦之清聲。柳絮才:指晉代才女謝道韞詠雪句。冰雪心:古代蔣順怡有妻子周氏,蔣死后,周氏作詩“瑤池故冰雪,為妾做心肝”表示自己清白不嫁的決心。柏舟操:古代衛國孀婦共姜曾作詩“泛彼柏舟,在彼中河”表示自己不嫁的決心。

女貌嬌嬈,謂之尤物;婦容妖媚,實可傾城。

潘妃步朵朵蓮花,小蠻腰纖纖楊柳。南齊東昏候曾經鑿金為蓮花,帖在地上,讓潘妃在上面行走,稱為步步生蓮。小蠻:白居易的妾,善舞。

張麗華發光可鑒,吳絳仙秀色可餐。張麗華:陳后主的妃子。吳絳仙:隋煬帝的妃子。

麗娟氣馥如蘭,呵氣結成香霧;太真淚紅于血,滴時更結紅冰。麗娟:漢武帝的宮女,玉膚柔軟,吹氣如蘭。太真:即楊貴妃。

孟光力大,石臼可擎;飛燕身輕,掌上可舞。孟光:漢代梁鴻之妻。飛燕:即趙飛燕,漢成帝的妃子。

至若緹縈上書而救父,盧氏冒刃而衛姑,此女之孝者;緹縈:漢代淳于意的女兒,自愿入宮當奴隸,贖父親的罪。盧氏:唐代鄭義宗的妻子,在強盜打劫時,冒著被打死的危險保護婆婆。

侃母截發以延賓,村媼殺雞而謝客,此女之賢者;晉代侃的母親剪發換錢招待客人。村媼:村婦。傳說漢武帝微服私訪,晚上到柏谷村,人們以為是盜賊,村中有一老婦說“來客不是尋常人”于是殺雞表示歉意。

韓玖英恐賊穢而自投于穢,陳仲妻恐隕德而寧隕于崖,此女之烈者;唐女唐玖英恐為強盜抓住受辱,就跳入糞坑中弄臟身體,強盜就放過了她。陳仲:唐代人。他的妻子張氏與兩個嫂子遇到強盜,恐怕受辱,就跳崖而死。

王凝妻被牽,斷臂投地,曹令女誓志,引刀割鼻,此女之節者;五代人王凝的妻子手臂被店主人抓住過,就用斧頭自斷手臂。曹令女:夏侯文寧之女,名令,嫁給曹文叔,守寡后用刀割鼻以示自己不再嫁的決心。

曹大家續完漢帙,徐惠妃援筆成文,此女之才者;班昭,班固的妹妹,嫁曹世叔,早寡,接續完成了班固著的《漢書》。皇帝稱贊她為曹大家。帙:音志,書,書套。徐惠妃:徐孝德的女兒,名惠,八歲提筆成文,后為唐太宗的妃子。

戴女之練裳竹笥,孟光之荊釵裙布,此女之貧者;東漢戴良的女兒出嫁,都只用白布衣服竹箱作為嫁妝。

柳氏禿妃之發,郭氏絕夫之嗣,此女之妒者;柳氏:指唐代任環的妻子柳氏,柳氏要將皇帝賞給任環的兩個美女頭發爛掉,皇帝于是讓這兩名美婦另室而居。郭氏:晉代賈充的妻子氏生了孩子,請乳母撫養,賈充看望兒子,郭氏以為賈充與乳母有私情,就鞭殺乳母,結果兒子因為思念乳母而死。

賈女偷韓壽之香,齊女致襖廟之毀,此女之淫者。賈充的女兒偷皇帝賜給賈充的香送給韓壽,與他私通,后賈充將女兒嫁給了韓壽。齊女:北齊公主與乳母的兒子相約在襖廟中相會,乳母的兒子先到,睡著了,公主來后,將小時候兩人同玩的玉環丟在乳母兒子身上,乳母的兒子醒來后,欲火中燒,就放一把火將襖教的廟燒掉了。

東施效顰而可厭,無鹽刻畫以難堪,此女之丑者。

自古貞淫各異,人生妍丑不齊。 妍:美麗。

是故生菩薩、九子母、鳩盤荼,謂婦態之更變可畏;錢樹子、一點紅、無廉恥,謂青樓之妓女殊名。相傳唐代裴炎曾經說“妻子有三可怕,年輕時如活菩薩,中年兒子滿前如九子母,老年面貌或青或黑,如鳩盤荼。”

此固不列于人群,亦可附之以博笑。


外戚

【原文】

帝女乃公侯主婚,故有公主之稱;帝婿非正駕之車,乃是附馬之職。

郡主縣君,皆宗女之謂;儀賓國賓,皆宗婿之稱。

舊好曰通家,好親日懿戚。

冰清玉潤,丈人女婿同榮;泰水泰山,岳母岳父兩號。

新婿曰嬌客,貴婿日乘龍。

贅婚曰館甥,賢婚曰快婚。

凡屬東床,俱稱半子。

女子號門楣,唐貴妃有光于父母;外甥稱宅相,晉魏舒期報于母家。

共敘舊姻,曰原有瓜葛之親;自謙劣戚,曰忝在霞莩之末。

大喬小喬,皆姨夫之號;連襟連袂,亦姨夫之稱。

蒹葭依玉樹,自謙借戚屬之光;蔦蘿施喬松,自幸得依附之所。

 

【注釋】

帝女乃公侯主婚,故有公主之稱;帝婿非正駕之車,乃是附馬之職。附馬:原是官名,管理副駕之車,東晉以后專指皇帝之婿。

郡主縣主,皆宗女之謂;儀賓國賓,皆宗婿之稱。與天子同姓諸候的女兒,由郡縣主婚,故稱郡主、縣主。儀賓、國賓:指與天子同姓諸候的女婿,取其作王府賓客的意思。

舊好曰通家,好親曰懿戚。 通家:世代交好。懿:美好。

冰清玉潤,丈人女婿同榮;泰水泰山,岳母岳父兩號。冰清玉潤:晉代樂廣和他的女婿衛玠都很有名聲,被人們分別稱贊為冰清、玉潤。

新婿曰嬌客,貴婿曰乘龍。

贅婿曰館甥,賢婿曰快婿。

凡屬東床,俱稱半子。東床:晉代郗鑒讓門生到王導家去求親,王導讓他到東廂遍觀王家子弟,門生回去報告說:“王家的子弟都不錯,只是有一個人躺在東床上,露著肚子,吃胡餅,像什么都沒聽見一樣。”郗鑒說:“這個人就是我的女婿。”去一問,原來東邊床上的那個人就是王羲之。后用東床代指女婿。

女子號門楣,楊貴妃有光于父母;外甥稱宅相,晉魏舒期報于母家。門楣:門的橫木,門面的意思。宅相:住宅有好風水。晉代魏舒被外公寧氏撫養,人們稱寧家住宅要出寶貴的外甥。

共敘舊姻,曰原有瓜葛之親;自謙劣戚,曰忝在霞莩之末。瓜葛:瓜藤。是輾轉相連的親戚關系。忝:音舔,榮幸,自謙之詞。莩:音伏。

大喬小喬,皆姨夫之號;連襟連袂,亦姨夫之稱。

蒹葭依玉樹,自謙借戚屬之光;蔦蘿施喬松,自幸得依附之所。蔦蘿施喬松:蔦草與女蘿依附與松樹上,蔦、蘿:寄生草。


老幼壽誕

【原文】

不凡之子,必異其生;大德之人,必得其壽。

稱人生日,曰初度之辰;賀人逢旬,曰生申令旦。

三朝洗兒,曰湯餅之會;周歲試周,曰晬[zui]盤之期。

男生辰曰懸弧令旦,女生辰曰設帨[shui]佳辰。

賀人生子,曰嵩岳降神;自謙生女,曰緩急非益。

生子曰弄璋,生女曰弄瓦。

夢熊夢羆,男子之兆;夢虺夢蛇,女子之祥。

夢蘭葉吉,鄭文公妾生穆公之奇;英物稱奇,溫嶠聞聲知桓溫之異。

姜嫄生稷,履大人之跡而有娠;簡狄生契,吞玄鳥之卵而葉孕。

鱗吐玉書,天生孔子之瑞;王燕投懷,夢孕張說之奇。

弗陵太子,懷胎十四月而始生;老子道君,在孕八十一年而始誕。

晚年得子,調之老蚌生珠;暮歲登科,正是龍頭屬老。

賀男壽曰南極星輝,賀女壽曰中天婺煥。

松柏節操,美其壽元之耐久;桑榆晚景,自謙老景之無多。

矍鑠稱人康健,聵眊自謙衰頹。

黃發兒齒,有壽之征;龍鐘潦倒,年高之狀。

日月逾邁,徒自傷悲;春秋幾何,問人壽算。

稱少年曰春秋鼎盛,羨高年曰齒德俱尊。

行年五十,當知四十九年之非;在世百年,那有三萬六千日之樂。

百歲曰上壽,八十曰中壽,六十曰下壽;八十日耋,九十曰 耄,百歲曰期頤。

童子十歲就外傅,十三舞勺,成童舞系;老者六十杖于鄉,七十杖于國,八十杖于朝。

后生固為可畏,而高年尤是當尊。

 

【注釋】

不凡之子,必異其生;大德之人,必得其壽。古人認為不凡的人出生時有異象。

稱人生日,日初度之辰;賀人逢旬,曰生申令旦。 逢旬:逢十的生日。

三朝洗兒,曰湯餅之會;周歲試周,日晬盤之期。嬰兒出生第三天要洗身,并招待親友吃湯餅。晬:音醉,孩子滿一歲,舉行抓周儀式。

男生辰曰懸弧令旦,女生辰曰設帨佳辰。帨:音睡,佩巾。古代生了男孩在門左掛一把弓,生了女孩在門右放一塊佩巾分別為懸弧,設帨。

賀人生子,曰嵩岳降神;自謙生女,曰緩急非益。漢代淳于意有五個女兒,曾說“生女緩急非益”,意思是緩急時沒什么益處。

生子曰弄璋,生女曰弄瓦。璋:玉器。古代生兒子讓他玩玉,生女兒讓她玩瓦。

夢熊夢羆,男子之兆;夢虺夢蛇,女子之祥。羆:音皮,馬熊或人熊。古代認為熊、羆是屬陽的動物。虺:音毀,晰蜴或毒蛇。古代認為虺、蛇都是屬陰的動物

夢蘭葉吉,鄭文公妾生穆公之奇;英物稱奇,溫嶠聞聲知桓溫之異。夢蘭葉吉:夢見蘭葉屬吉祥之兆。古代鄭文公的妾夢見天使送她蘭花,后來果然生下鄭穆公。溫嶠:晉代桓溫一歲時,溫嶠聽見他的哭聲,就稱贊他是奇才。

姜嫄生稷,履大人之跡而有娠;簡狄生契,吞玄鳥之卵而葉孕。后稷:音記,與農作物有關。后稷是古代農業的發明者,傳說姜嫄踩了巨人的腳印后生下后稷。契是舜時的大臣,相傳簡狄吞下一枚玄鳥蛋而生下契。

鱗吐玉書,天生孔子之瑞;王燕投懷,夢孕張說之奇。傳說孔子出生前,有麒麟吐出玉書,書上說:“水精之子,繼衰周而為素王”。玉燕投懷:唐代張說的母親夢見一只玉燕投入懷中,于是懷孕生下張說。

弗陵太子,懷胎十四月而始生;老子道君,在孕八十一年而始誕。漢武帝的太子劉弗陵,傳說他母親懷孕八十一年,才從肋下生下他,一生下頭發就是白的,所以叫老子。因為生在李樹下,所以姓李。

晚年得子,調之老蚌生珠;暮歲登科,正是龍頭屬老。暮年考中狀元,正是龍頭屬于年老的人。龍頭:狀元是進士考試的第一名,稱為龍頭。

賀男壽曰南極星輝,賀女壽曰中天婺煥。《天文志》載:老人星在南面,又稱為南極星。婺:音務。婺星,即女星宿。故中天婺煥指賀女壽。

松柏節操,美其壽元之耐久;桑榆晚景,自謙老景之無多。壽元:壽命和元氣。桑榆晚景:太陽余光照在桑樹和榆樹上的投影。

矍鑠稱人康健,聵眊自謙衰頹。 聵眊:音潰冒,耳聾眼花。

黃發兒齒,有壽之征;龍鐘潦倒,年高之狀。黃發兒齒:指老人頭發變黃,長出小兒一樣的牙齒。潦倒:體弱多病的樣子。

日月逾邁,徒自傷悲;春秋幾何,問人壽算。 日月逾邁:指時光流逝。

稱少年曰春秋鼎盛,羨高年曰齒德俱尊。春秋鼎盛:指年富力強的時候。齒德俱尊:年齡和品德都高。

行年五十,當知四十九年之非;在世百年,那有三萬六千日之樂。 非:不足。

百歲曰上壽,八十曰中壽,六十曰下壽;八十日耋,九十曰耄,百歲曰期頤。耋:音疊,七八十的年紀。耄:音冒,大約七十至九十之間的年紀。《禮記》云:“人生十歲早幼學……八十九十曰耄……百年曰期頤。”

童子十歲就外傅,十三舞勺,成童舞象;老者六十杖于鄉,七十杖于國,八十杖于朝。就外傅:到外面求學。舞勺、舞象:樂舞的名字。

后生固為可畏,而高年尤是當尊。《論語》有“后生可畏,焉知來者。”


身體

【原文】

百體皆血肉之軀,五官有貴賤之別。

堯眉分八彩,舜目有重瞳。

耳有三漏,大禹之奇形;臂有四肘,成湯之異體。

文王龍顏而虎眉,漢高斗胸而隆準。

孔圣之頂若芋,文王之胸四乳。

周公反握,作興周之相;重耳駢脅,為霸晉之君。

此皆古圣之英姿,不凡之貴品。

至若發膚不可毀傷,曾于常以守身為大;待人須當量大,師德貴于唾面自干。

讒口中傷,金可鑠而骨可銷;虐政誅求,敲其膚而吸其髓。

受人牽制曰掣肘,不知羞愧曰厚顏。

好生議論,曰搖唇鼓舌;共話衷腸,曰促膝談心。

怒發冰冠。

藺相如之英氣勃勃;炙手可熱,唐崔鉉之貴勢炎炎。

貌雖瘦而天下肥,唐玄宗之自謂;口有蜜而腹有劍,李林甫之為人。

趙子龍一身都是膽,周靈王初生便有須。

來俊臣注醋于囚鼻,法外行兇;嚴子陵加足于帝腹,忘其尊貴。

久不屈茲膝,郭子儀尊居宰相;不為米折腰,陶淵明不拜吏胥。

斷送老頭皮,楊璞得妻送之詩;新剝雞頭肉,明皇愛貴妃之乳。

纖指如春筍,媚眼若秋波。

肩曰玉樓,眼名銀海;淚曰玉箸,頂曰珠庭。

歇擔曰息肩,不服曰強項。

丁謂與人拂須,何其諂也;彭樂截腸決戰,不亦勇乎。

剜肉醫瘡,權濟目前之急;傷胸捫足,計安眾士之心。

漢張良躡足附耳,東方朔洗髓伐毛。

尹維倫,契丹稱為黑面大王;博堯俞,宋后稱為金玉君子。

土木形骸,不自妝飾;鐵石心腸,秉性堅剛。

敘會晤曰得挹芝眉,敘契闊曰久違顏范。

請女客曰奉迓金蓮,邀親友曰敢攀玉趾。

侏儒謂人身矮,魁梧稱人貌奇。

龍章鳳姿,廊廟之彥;獐頭鼠目,草野之夫。

恐懼過甚,曰畏首畏尾;感佩不忘,曰刻骨銘心。

貌丑曰不揚,貌美曰冠玉。

足跛曰蹣跚,耳聾曰重聽。

欺欺艾艾,口訥之稱;喋喋便便,言多之狀。

可嘉者小心翼翼,可鄙者大言不慚。

腰細曰柳腰,身小曰雞肋。

笑人齒缺,曰狗竇大開;譏人不決,曰鼠首僨[fen]事。

口中雌黃,言事而多改移;皮里春秋,胸中自有褒貶。

唇亡齒寒,謂彼此之失依;足上首下,謂尊卑之顛倒。

所為得意,曰吐氣揚眉;待人誠心,曰推心置腹。

心荒曰靈臺亂,醉倒曰玉山頹。

睡曰黑甜,臥曰偃息。

口尚乳臭,調世人年少無知;三折其肱,謂醫士老成諳練。

西子捧心,愈見增妍;丑婦效顰,弄巧反拙。

慧眼始知道骨,肉眼不識賢人。

婢膝奴顏,諂容可厭;脅肩諂笑,媚態難堪。

忠臣披肝,為君之藥;婦人長舌,為厲之階。

事遂心曰如愿,事可愧曰汗顏。

人多言,曰饒舌,物堪食,曰可口。

澤及枯骨,西伯之深仁;灼艾分痛,宋祖之友愛。

唐太宗為臣療病,親剪其須;顏杲卿罵賊不輟,賊斷其舌。

不較橫逆,曰置之度外;洞悉虜情,曰已入掌中。

馬良有白眉,獨出乎眾;阮籍作青眼,厚待乎人。

咬牙封雍齒,計安眾將之心;含淚斬丁公,法正叛臣之罪。

擲果盈車,潘安仁美姿可愛;投石滿載,張孟陽丑態堪憎。

事之可怪,婦人生須;事所駭聞,男人誕子。

求物濟用,謂燃眉之急;悔事無成,曰噬臍何及。

情不相關,如秦越人之視肥瘠;事當探本,如善醫者只論精神。

無功食祿,謂之尸位素餐;谫[jian]劣無能,謂之行尸走肉。

老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。

一息尚存,此志不容少懈;十手所指,此心安可自欺。

 

【注釋】

百體皆血肉之軀,五官有貴賤之別。百體:指身體的各器官。

堯眉分八彩,舜目有重瞳。傳說堯的眉毛有八種顏色,舜的眼中有兩顆瞳仁,都是帝王之相。

耳有三漏,大禹之奇形;臂有四肘,成湯之異體。

文王龍顏而虎眉,漢高斗胸而隆準。隆準:高鼻梁。

孔圣之頂若芋,文王之胸四乳。芋:芋艿,一種植物,俗名芋頭。

周公反握,作興周之相;重耳駢脅,為霸晉之君。駢脅:脅骨連接在一起。

此皆古圣之英姿,不凡之貴品。古圣:古代圣人。此處指古代圣人均有非凡的相貌。

至若發膚不可毀傷,曾子常以守身為大;待人須當量大,師德貴于唾面自干。曾子認為身體發膚受之父母,不敢毀傷。唐人婁師德認為度量應該大,別人唾面,應該讓唾沫自干。

讒口中傷,金可鑠而骨可銷;虐政誅求,敲其膚而吸其髓。誅求:征取,索求。

受人牽制曰掣肘,不知羞愧曰厚顏。掣肘:拉住胳膊,指為人阻撓。

好生議論,曰搖唇鼓舌;共話衷腸,曰促膝談心。衷腸:衷心。

怒發冰冠,藺相如之英氣勃勃;炙手可熱,唐崔鉉之貴勢炎炎。藺相如:戰國時趙國人,曾出使秦國,斥責秦王不守信用而怒發沖冠。崔鉉:唐朝宰相,權勢很大,時人謂之“炙手可熱”。

貌雖瘦而天下肥,唐玄宗之自謂;口有蜜而腹有劍,李林甫之為人。李林甫:唐宰相,很陰險,人稱他口蜜腹劍。

趙子龍一身都是膽,周靈王初生便有須。

來俊臣注醋于囚鼻,法外行兇;嚴子陵加足于帝腹,忘其尊貴。唐代來俊臣很殘酷,常向犯人的鼻子里灌醋。嚴子陵:東漢嚴光,字子陵,是光武帝劉秀的好朋友。有一天光武帝與他同睡,他將腳伸到光武帝的肚子上,太史第二天報告天象說:“有客星侵犯帝星”。光武帝說:“那是我和嚴子陵同臥”。

久不屈茲膝,郭子儀尊居宰相;不為米折腰,陶淵明不拜吏胥。郭子儀:唐朝宰相。魏博節度使田承嗣曾向他下拜說“我的膝蓋已有十年沒彎曲了,今天是為宰想您才下拜”。陶淵明:晉代人,任彭澤縣令時,不愿向郡里的官員彎腰。

斷送老頭皮,楊璞得妻送之詩;新剝雞頭肉,明皇愛貴妃之乳。楊璞:宋代人,應皇帝之召到京城,他的妻子曾作詩為他送行,有“今日捉將官里去,這回斷送老頭皮”的詩句。雞頭:水生植物雞頭蓮的果實。唐明皇曾贊楊貴妃之乳象新剝的雞頭肉。

纖指如春筍,媚眼若秋波。

肩曰玉樓,眼名銀海;淚曰玉箸,頂曰珠庭。玉箸:指淚線。

歇擔曰息肩,不服曰強項。強項:硬脖子。

丁謂與人拂須,何其諂也;彭樂截腸決戰,不亦勇乎。丁渭:宋代參政,曾為寇準擦掉須上的菜羹,寇準說“你是國家大臣,怎么為人拂須呢?”彭樂:北齊人,與周文決戰時被刺腸子流出,他將腸子截斷再戰。

剜肉醫瘡,權濟目前之急;傷胸捫足,計安眾士之心。漢高祖劉邦被項羽射傷胸部,劉邦為安定眾心,捂住腳說:“賊射中了我的腳趾”

漢張良躡足附耳,東方朔洗髓伐毛。躡:有意識地蹈踏。韓信要劉邦封他為假齊王。劉邦非常生氣,張良踩劉邦的腳,附在他耳連建議為大局著想,封韓信為真王。傳說漢代東方朔遇見一黃須老人,老人說:“我不吃飯九千年了,三千年洗一次骨髓,剝皮去一次毛”。

尹繼倫,契丹稱為黑面大王;傅堯俞,宋后稱為金玉君子。尹繼倫:北宋大將,契丹人稱他為“黑面大王”。傅堯臣:宋代大臣,被稱為金玉君子。

土木形骸,不自妝飾;鐵石心腸,秉性堅剛。土木形骸:指人的身體像土木一樣自然,不需修飾。

敘會晤曰得挹芝眉,敘契闊曰久違顏范。唐代人元德秀,字紫芝,很有風骨,房琬每次見到他都感嘆說“我見到紫芝的眉宇,名利之心都沒有了”。契闊:久別之意。顏范:贊美別人面容可以作人的模范。

請女客曰奉迓金蓮,邀親友曰敢攀玉趾。迓:迎接。敢攀玉趾:請人移步的意思。

侏儒謂人身矮,魁梧稱人貌奇。

龍章鳳姿,廊廟之彥;獐頭鼠目,草野之夫。龍章鳳姿:龍的外表,鳳的姿態。

恐懼過甚,曰畏首畏尾;感佩不忘,曰刻骨銘心。

貌丑曰不揚,貌美曰冠玉。冠玉:帽上的美玉。

足跛曰蹣跚,耳聾曰重聽。

欺欺艾艾,口訥之稱;喋喋便便,言多之狀。

可嘉者小心翼翼,可鄙者大言不慚。

腰細曰柳腰,身小曰雞肋。

笑人齒缺,曰狗竇大開;譏人不決,曰鼠首僨事。僨:音憤。僨事:敗事。

口中雌黃,言事而多改移;皮里春秋,胸中自有褒貶。古代用黃紙寫字,有筆誤,就用雌黃涂沫。皮里春秋:晉代人褚裒名聲很大,桓彝說他:“有皮里春秋”。意思是表面沒有評論,胸中自有褒貶。

唇亡齒寒,謂彼此之失依;足上首下,謂尊卑之顛倒。

所為得意,曰吐氣揚眉;待人誠心,曰推心置腹。

心荒曰靈臺亂,醉倒曰玉山頹。靈臺:指心。玉山:頭。

睡曰黑甜,臥曰息偃。東坡有“一枕黑甜余”的詩句。

口尚乳臭,調世人年少無知;三折其肱,謂醫士老成諳練。三折其肱:指人三次折斷手臂,就可成為良醫。諳練:熟練。

西子捧心,愈見增妍;丑婦效顰,弄巧反拙。

慧眼始知道骨,肉眼不識賢人。慧眼:佛家語。《金剛經》載“如來有慧眼”

婢膝奴顏,諂容可厭;脅肩諂笑,媚態難堪。

忠臣披肝,為君之藥;婦人長舌,為厲之階。忠臣披肝瀝膽是君王的良藥。厲:禍。

事遂心曰如愿,事可愧曰汗顏。

人多言,曰饒舌,物堪食,曰可口。

澤及枯骨,西伯之深仁;灼艾分痛,宋祖之友愛。西伯:指周文王。周文王鑿池沼得枯骨,命令官吏埋葬。

唐太宗為臣療病,親剪其須;顏杲卿罵賊不輟,賊斷其舌。顏杲卿:唐代常山太守,怒罵安祿山不住口,被割斷舌頭,噴血而死。

不較橫逆,曰置之度外;洞悉虜情,曰已入掌中。虜情:敵情。

馬良有白眉,獨出乎眾;阮籍作青眼,厚待乎人。

咬牙封雍齒,計安眾將之心;含淚斬丁公,法正叛臣之罪。雍齒:劉邦采納張良的計策,封他最痛恨的大將雍齒為侯以安眾將之心。丁公:項羽的大將,項羽失敗后,投奔劉邦,劉邦認為他為臣不忠,斬殺丁公。

擲果盈車,潘安仁美姿可愛;投石滿載,張孟陽丑態堪憎。晉代潘安仁貌美,每次出車,婦人愛慕他,都向他扔果子,裝滿了車。張孟陽奇丑,每次出門,婦人就往他車上扔石頭。

事之可怪,婦人生須;事所駭聞,男人誕子。北宋時有個酒保的女兒四十歲,忽然生出須,長六七寸。北宋京城中有男人生子。

求物濟用,謂燃眉之急;悔事無成,曰噬臍何及。噬:咬。

情不相關,如秦越人之視肥瘠;事當探本,如善醫者祗論精神。《諍臣論》中云:“視政之得失,若越人視秦人之肥瘠,忽焉不加于喜戚于其心。”

無功食祿,謂之尸位素餐;谫劣無能,謂之行尸走肉。尸位:古代祭祀時讓一人端坐不動,充當祭主,稱尸位。素餐:白吃飯。谫劣:淺薄無能。

老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。

一息尚存,此志不容少懈;十手所指,此心安可自欺。


衣服

【原文】

冠稱元服,衣曰身章。

曰弁曰冔[xu]曰冕,皆冠之號;日履日舄曰屣,悉鞋之名。

上公命服有九錫,士人初冠有三加。

簪纓縉紳,仕宦之稱;章甫縫掖,儒者之服。

布衣即白丁之謂,青衿乃生員之稱。

葛屨履霜,誚儉嗇之過甚;綠衣黃里,譏貴賤之失倫。

上服曰衣,下服曰裳;衣前曰襟,衣后曰裾。

敝衣曰襤褸,美服曰華裾。

襁褓乃小兒之衣,弁髦亦小兒之飾。

左衽是夷狄之服,短后是武夫之衣;尊卑失序,如冠履倒置;富貴不歸,如錦衣夜行。

狐裘三十年,儉稱晏子;錦幛四十里,富羨石崇。

孟嘗君珠履三千客,牛僧孺金釵十二行。

千金之裘,非一狐之腋;綺羅之輩,非養蠶之人。

貴著重裀[yin]疊褥,貧者裋[shu]褐不完。

卜子夏甚貧,鶉衣百結;公孫弘甚儉,布被十年。

南州冠冕,德操稱龐統之邁眾;三河領袖,崔浩羨裴駿之超群。

虞舜制衣裳,所以命有德;昭侯藏敝褲,所以待有功。

唐文宗袖經三浣,晉文公衣不重裘。

衣履不敝,不肯更為,世稱堯帝;衣不經新,何由得故,婦勸桓沖。

王氏之眉貼花鈿,被韋固之劍所刺;貴妃之乳服訶子,為祿山之爪所傷。

姜氏翕和,兄弟每宵同大被;三章未遇,夫妻寒夜臥牛衣。

綬帶輕裘,羊叔子乃斯文主將;葛巾野服,陶淵明真陸地神仙。

服之不衷,身之災也;緼[yun]袍不恥,志獨超歟。

 

【注釋】

冠稱元服,衣曰身章。冠為帽子,戴在頭上,頭為元首,所以稱元服。

曰弁曰[曰吁,上下結構]曰冕,皆冠之號;日履日舄曰屣,悉鞋之名。弁:音便,古時的一種官帽,通常配禮服用。舄:,音細,重木底鞋(古時最尊貴的鞋,多為帝王大臣穿)。又說:上朝穿的叫履,祭祀穿的叫舄,宴會穿的叫屣,音喜。

上公命服有九錫,士人初冠有三加。九錫:君王賜的九種物品。三加:士人行冠禮先行戴緇布冠,再戴皮弁,最后戴爵弁,稱為三加。

簪纓縉紳,仕宦之稱;章甫縫掖,儒者之服。簪纓:既首笄(音急,古代盤頭發或別住帽子用的簪子)和冠索,仕宦們固定帽子的飾物。章甫縫掖:指孔子穿戴過的章甫冠和縫掖衣。

布衣即白丁之謂,青衿乃生員之稱。青衿:青領的衣服,是生員的裝束。

葛屨履霜,誚儉嗇之過甚;綠衣黃里,譏貴賤之失倫。葛屨:草鞋。綠衣黃里:綠是賤色,而反以為衣,黃是高貴之色,而反以為里,是貴賤顛倒。

上服曰衣,下服曰裳;衣前曰襟,衣后曰裾。襟:衣前衽。裾:衣后幅。

敝衣曰襤褸,美服曰華裾。

襁褓乃小兒之衣,弁髦亦小兒之飾。弁髦:兒童頭發垂下來,就要戴弁帽,稱為弁髦。

左衽是夷狄之服,短后是武夫之衣;尊卑失序,如冠履倒置;富貴不歸,如錦衣夜行。左衽:衣襟開在左邊,錦衣夜行:晚上穿著錦繡的衣服行走。

狐裘三十年,儉稱晏子;錦幛四十里,富羨石崇。晏子:齊相國,很儉樸。石崇:晉代富豪,曾作錦幢四十里。

孟嘗君珠履三千客,牛僧孺金釵十二行。春秋時孟嘗君手下三千門客都用珠裝飾鞋,稱為珠履客。牛僧儒:唐朝宰相,金釵十二行:指妻妾眾多。

千金之裘,非一狐之腋;綺羅之輩,非養蠶之人。狐貍腋下的毛很珍貴,但很少。

貴者重裀疊褥,貧者裋褐不完。裀:通茵,坐墊。本句意為坐墊重重疊疊。短褐:粗毛布衣。

卜子夏甚貧,鶉衣百結;公孫弘甚儉,布被十年。子夏:孔子的學生,家貧,衣服上打滿補丁,像掛著很多鶉鳥。公孫弘:漢武帝時大臣,很儉樸。

南州冠冕,德操稱龐統之邁眾;三河領袖,崔浩羨裴駿之超群。德操:司馬德操,漢末人,曾稱贊龐統為“南州冠冤”,即南州人士的領袖。崔浩:北魏人,皇帝曾對崔浩說:裴峻是三河領袖。

虞舜制衣裳,所以命有德;昭侯藏敝褲,所以待有功。韓昭侯命令將一條破舊褲子收藏,等待賞賜給有功之士。

唐文宗袖經三浣,晉文公衣不重裘。唐文宗曾說:“我這身衣服已洗過三次。”柳公權卻說:“皇帝應該考慮大事,不應考慮洗衣服這樣的小事。”衣不重逑:不穿兩重裘皮的衣服,以示節儉。

衣履不敝,不肯更為,世稱堯帝;衣不經新,何由得故,婦勸桓沖。

王氏之眉貼花鈿,被韋固之劍所刺;貴妃之乳服訶子,為祿山之爪所傷。韋固遇到月下老謀深算  ,老人告訴韋固姻緣天定。韋固問:“我的妻子在哪里?”,老人說:“現在只有三歲,城北賣菜陳氏的女孩子就是。”韋固前去看,那個女孩子很丑,他就讓奴仆用劍刺傷女孩子的眉心。十四年以后,相州刺史王泰將養女嫁給韋固,王氏女子眉心總貼著花鈿,韋固問其中緣由,回答說:“我是郡守的女兒,父親死在任上,小時候乳母菜撫養我,被賊人刺傷,傷痕還在。”服訶:戴著胸衣。楊貴妃被安祿山抓傷了乳房,就繡了一件胸衣罩在乳房上。

姜氏翕和,兄弟每宵同大被;王章未遇,夫妻寒夜臥牛衣。王章:漢代人,家貧,曾病臥于牛衣中,哭著與妻訣別,妻子說:“城中的人,誰能比得上你,為什么不振作起來,反而哭呢?”后來王章做了京兆尹。

綬帶輕裘,羊叔子乃斯文主將;葛巾野服,陶淵明真陸地神仙。羊叔子:晉代人羊祜,字叔子。任荊州都督時,穿著斯文,被稱為斯文主將。陶淵明:晉代人。常戴葛巾,穿山里人的衣服,被稱為陸地神仙。

服之不衷,身之災也;緼袍不恥,志獨超歟。衣服不合身份,就有災禍。緼袍:舊袍子。子路穿著緼袍,站在穿皮裘的人中間,不覺低人一等,孔子贊揚他的志向高。
幼學瓊林》全文及解釋(卷三)

 


卷三
人事

【原文】

大學首重夫明新,小于莫先于應對。

其容固宜有度,出言尤貴有章。

智欲圓而行欲方,膽欲大而心欲小。

閣下足下,并稱人之辭;不佞鯫生,皆自謙之語。

恕罪曰原宥,惶恐曰主臣。

大春元、大殿選、大會狀,舉人之稱不一;大秋元、大經元、大三元,士人之譽多殊。

大掾史,推美吏員;大柱石,尊稱鄉宦。

賀入學曰云程發軔,賀新冠曰元服加榮。

賀人榮歸,謂之錦旋;作商得財,謂之稇載。

謙送禮曰獻芹,不受饋曰反璧。

謝人厚禮曰厚貺,自謙利薄曰菲儀。

送行之禮,謂之贐儀;拜見之貲,名曰贄敬。

賀壽儀曰祝敬,吊死禮曰奠儀。

請人遠歸曰洗塵,攜酒進行曰祖餞。

犒仆夫,謂之旌使;演戲文,謂之俳優。

謝人寄書,曰辱承華翰;謝人致問,曰多蒙寄聲。

望人寄信,曰早賜玉音;謝人許物,曰已蒙金諾。

具名帖,曰投刺;發書函,曰開緘。

思暮久曰極切瞻韓,想望殷曰久懷慕藺。

相識未真,曰半面之識;不期而會,曰邂逅之緣。

登龍門,得參名士;瞻山斗,仰望高賢。

一日三秋,言思暮之甚切;渴塵萬斛,言想望之久殷。

暌違教命,乃云鄙吝復萌;來往無憑,則曰萍蹤靡定。

虞舜幕唐堯,見堯于羹,見堯于墻;門人學孔圣,孔步亦步,孔趨亦趨。

曾經會晤,曰向獲承顏接辭;謝人指教,曰深蒙耳提面命。

求人涵容,曰望包荒;求人吹噓,曰望汲引。

求人薦引,曰幸為先容;求人改文,曰望賜郢斫。

借重鼎言,是托人言事;望移玉趾,是浼[mei]人親行。

多蒙推轂,謝人引薦之辭;望作領袖,托人倡首之說。

言辭不爽,謂之金石語;鄉黨公論,謂之月旦評。

逢人說項斯,表揚善行;名下無虛士,果是賢人。

黨惡為非,曰朋奸;盡財賭博,曰孤注。

徒了事,曰但求塞責。

戒明察,曰不可苛求。

方命是逆人之言,執拗是執己之性。

曰覬覦,曰睥睨,總是私心之窺望;曰倥傯,曰旁午,皆言人事之紛紜。

小過必察,謂之吹毛求疵;乘患相攻,謂之落井下石。

欲心難厭如溪壑,財物易盡若漏卮。

望開茅塞,是求人之教導;多豪藥石,是謝人之箴規。

勞規芳躅,皆善行之可慕;格言至言,悉嘉言之可聽。

無言曰緘默,息怒曰霽威。

包拯寡色笑,人比其笑為黃河清;商鞅最兇殘,常見論囚而渭水赤。

仇深曰切齒。

人笑曰解頤。

人微笑曰莞爾,掩口笑曰胡盧。

大笑回絕倒,眾笑曰哄堂。

留位待賢,謂之虛左;官僚共署,謂之同寅。

人失信曰爽約,又曰食言;人忘誓曰寒盟,又曰反汗。

銘心鏤骨,感德難忘;結草銜環,知恩必報。

自惹其災,謂之解衣抱火;幸離其害,真如脫網就淵。

兩不相入,謂之枘鑿;兩不相投,謂之冰炭。

彼此不合曰齟齬,欲進不前曰趦趄[ziju]。

落落不合之詞,區區自謙之語。

竣者作事已畢之謂,醵者斂財飲食之名。

贊襄其事,謂之玉成;分裂難完,謂之瓦解。

事有低昂曰軒輊,力相上下曰頡頏。

憑空起事曰作俑,仍踵前弊曰效尤。

手口共作曰拮據,不暇修容曰鞅掌。

手足并行曰匍匐,俯首而思曰低徊。

明珠投暗,大屈才能;入室操戈,自相魚肉。

求教于愚人,是問道于盲;枉道以干主,是衒玉求售。

智謀之士,所見略同;仁人之言,其利甚溥。

班門弄斧,不知分量;岑樓齊末,不識高卑。

勢延莫遏,謂之滋蔓難圖;包藏禍心,謂之人心叵測。

作舍道旁,議論多而難成;一國三公,權柄分而不一。

事有奇緣,曰三生有幸;事皆拂意,曰一事無成。

酒色是耽,如以雙斧代孤樹;力量不勝,如以寸膠澄黃河。

兼聽則明,偏聽則暗,此魏征之對太宗;眾怒難犯,專欲難成,此于產之諷子孔。

欲逞所長,謂之心煩技癢;絕無情欲,謂之槁木死灰。

座上有江南,語言須謹;往來無白丁,交接皆賢。

將近好處,曰漸入佳境;無端倨傲,曰旁若無人。

借事寬役曰告假,將錢囑托曰夤緣。

事有大利,曰奇貨可居;事宜鑒前,曰覆車當戒。

外彼為此曰左袒;處事而可曰摸棱。

敵甚易摧,曰發蒙振落;志在必勝,曰破釜沉舟。

曲突徙薪無恩澤,不念豫防之力大;焦頭爛額為上客,徒知救急之功宏。

賊人曰梁上君子,強梗曰化外頑民。

木屑竹頭,皆為有用之物;牛溲馬渤,可備藥石之資。

五經掃地,祝欽明自褻斯文;一木撐天,晉王敦未可擅動。

題鳳題午,譏友譏親之隱詞;破麥破梨,見夫見子之奇夢。

毛遂片言九鼎,人重其言;季市一諾千金,人服其信。

岳飛背涅精忠報國,楊震惟以清白傳家。

下強上弱,曰尾大不掉;上權下奪,曰太阿倒持。

當今之世,不但君擇臣,臣亦擇君;受命之主,不獨創業難,守成亦不易。

生平所為皆可對人言,司馬光之自信;運用之妙惟存乎一心,岳武穆之論兵。

不修邊幅,謂人不飾儀容;不立崖岸,謂人天性和樂。

蕞爾幺么,言其甚小;鹵莽滅裂,言其不精。

誤處皆緣不學,強作乃成自然。

求事速成曰躐等,過于禮貌曰足恭。

假忠厚者謂之鄉愿,出人群者謂之巨擘。

孟浪由于輕浮,精詳出于暇豫。

為善則流芳百世,為惡則遺臭萬年。

過多曰稔惡,罪滿曰貫盈。

嘗見冶容誨淫,須知慢藏誨盜。

管中窺豹,所見不多;坐井觀天,知識不廣。

無勢可乘,英雄無用武之地。

有道則見,君子有展采之恩。

求名利達,曰捷足先得;慰士遲滯,曰大器晚成。

不知通變,曰徒讀父書;自作聰明,曰徒執己見。

淺見曰膚見,俗言曰俚言。

識時務者為俊杰,昧先幾者非明哲。

村夫不識一丁,愚者豈無一得。

拔去一丁,謂除一害;又生一秦,是增一仇。

戒輕言,曰恐屬垣有耳;戒輕敵,曰無謂秦無人。

同惡相幫,調之助桀為虐;貪心無厭,謂之得隴望蜀。

當知器滿則傾,須知物極必反。

喜嬉戲名為好弄,好笑謔謂之詼諧。

讒口交加,市中可信有虎;眾奸鼓釁,聚蚊可以成雷。

萋非成錦,謂譖人之釀禍;含沙射影,言鬼蜮之害人。

針砭所以治病;鴆毒必至殺人。

李義府陰柔害物,人謂之笑里藏刀;李林甫奸詭諂人,世謂之口蜜腹劍。

代人作事,曰代庖;與人設謀,曰借箸。

見事極真,曰明若觀火;對敵易勝,曰勢若摧枯。

漢武內多欲而外施仁義,廉頗先國難而后私仇。

臥榻之側,豈容他人鼾睡,宋太祖之語;一統之世,真是胡越一家,唐太宗之時。

至若景泰以呂易嬴,是嬴亡于莊襄之手:弱晉以牛易馬,是馬滅于懷愍之時。

中宗親為點籌于韋后,穢播千秋;明皇賜洗兒錢于貴妃,臭遺萬代。

非類相從,不如鶉鵲;父子同牝,謂之聚麀。

以下淫上謂之烝,野合奸倫謂之亂。

從來淑慝殊途,惟在后人法戒;欺世情濁異品,全賴吾輩激揚。

 

【注釋】

《大學》首重夫明新,小于莫先于應對。明新:明德做新人。莫先于應對:首行應該學習應對。

其容固宜有度,出言尤貴有章。固:本來。章:章法。

智欲圓而行欲方,膽欲大而心欲小。圓:圓通。方:方正。

閣下、足下,并稱人之辭;不佞、鯫生,皆自謙之語。佞:音濘,花言巧語謅媚。鯫:音鄒,小魚也。

恕罪曰原宥,惶恐曰主臣。宥:音右,寬待,寬容。主臣:指臣對主上的恐懼之心。

大春元、大殿選、大會狀,舉人之稱不一;大秋元、大經元、大三元,士人之譽多殊。

大掾史,推美吏員;大柱石,尊稱鄉宦。掾:音愿,古代副官,佐吏的通稱。柱石:棟梁之意。

賀入學曰云程發軔,賀新冠曰元服加榮。軔:車閘,發軔代指起程。

賀人榮歸,謂之錦旋;作商得財,謂之稇載。錦旋:錦繡而歸。稇:音捆,用繩捆束。

謙送禮曰獻芹,不受饋曰反璧。獻芹:指禮薄。反:即返。

謝人厚禮曰厚貺,自謙利薄曰菲儀。貺:音況,賞賜。菲:薄。

送行之禮,謂之贐儀;拜見之貲,名曰贄敬。贐:音盡,臨別時饋贈的財物。貲:同資。贄:音志,古代初次求見人時贈送的禮物。

賀壽儀曰祝敬,吊死禮曰奠儀。

請人遠歸曰洗塵,攜酒送行曰祖餞。祖餞:黃帝之子名祖,是行路之神,出行的人必定要祭祀他,所以送的人與行的人飲酒稱為祖餞。

犒仆夫,謂之旌使;演戲文,謂之俳優。旌使:獎賞派來的使者。俳:戲也。

謝人寄書,曰辱承華翰;謝人致問,曰多蒙寄聲。華翰:詞翰華美。

望人寄信,曰早賜玉音;謝人許物,曰已蒙金諾。古時楚地有諺語云“得黃金百斤,不如季布一諾”

具名帖,曰投刺;發書函,曰開緘。投刺:古代姓名都刺寫在竹木之上,故稱遞送名帖為投刺。緘:封。

思暮久曰極切瞻韓,想望殷曰久懷慕藺。瞻韓:唐代韓朝宗任荊州刺史,喜歡提拔人,李白曾說:“不不愿封萬戶候,但愿一識韓荊州。”慕藺:藺相如為趙國相國,漢司馬相如慕其為人,故同其名。

相識未真,曰半面之識;不期而會,曰邂逅之緣。

登龍門,得參名士;瞻山斗,仰望高賢。漢代李膺名聲很大,士人中有被他接見的,稱為登龍門。唐代韓愈盛名,學者仰望他如泰山北斗。

一日三秋,言思暮之甚切;渴塵萬斛,言想望之久殷。渴塵萬斛:心中很渴如生萬斛塵埃,想望清水止渴。

睽違教命,乃云鄙吝復萌;來往無憑,則曰萍蹤靡定。睽:音葵,斜視。此句意為違背教誨,庸俗貪鄙之心就會復萌。

虞舜慕唐堯,見堯于羹,見堯于墻;門人學孔圣,孔步亦步,孔趨亦趨。

曾經會晤,曰向獲承顏接辭;謝人指教,曰深蒙耳提面命。承顏接辭:承蒙見面談話。耳提面命:附著耳朵指教、當面指示。

求人涵容,曰望包荒;求人吹噓,曰望汲引。包荒:包容寬廣。汲引:提拔引導。

求人薦引,曰幸為先容;求人改文,曰望賜郢斫。郢斫:古代有則故事說郢人的牌子上有白灰,匠人用斧子飛快地斥過,削去了白灰,卻一點也沒有傷到牌子。后來表示請人修改文章。

借重鼎言,是托人言事;望移玉趾,是浼人親行。浼:音美,央求;請求。

多蒙推轂,謝人引薦之辭;望作領袖,托人倡首之說。轂:音骨,車輪中心的圓木, 周圍與車輻的一端相接, 中有圓孔, 可以插軸

言辭不爽,謂之金石語;鄉黨公論,謂之月旦評。不爽:不反悔。月旦評:東流許劭和許靖喜歡評論鄉里人物,每月換評論的題目。月旦:每月初一。

逢人說項斯,表揚善行;名下無虛士,果是賢人。項斯:唐代人,為人清奇雅正,詩寫得好。說項:表示替人說好話。

黨惡為非,曰朋奸;盡財賭博,曰孤注。

徒了事,曰但求塞責;戒明察,曰不可苛求。

方命是逆人之言,執拗是執己之性。方命:違背人的命令。

曰覬覦,曰睥睨,總是私心之窺望;曰倥傯,曰旁午,皆言人事之紛紜。覬覦:音寄于,希望非份地得到。睥睨:音閉密,斜視。倥傯:音孔總,多事,紛忙。旁午:縱橫紛雜。

小過必察,謂之吹毛求疵;乘患相攻,謂之落井下石。

欲心難厭如溪壑,財物易盡若漏卮。厭:滿足。卮:音支,古代一種盛酒器。圓形。容量四升。

望開茅塞,是求人之教導;多蒙藥石,是謝人之箴規。茅塞:被茅草所堵塞。藥石:醫藥和針砭石。箴規:指規勸。箴:音針,規勸,勸告。

芳規芳躅,皆善行之可慕;格言至言,悉嘉言之可聽。躅:音竹,足跡。芳規芳躅:好的法度、好的行為。規:法度;躅:足跡。

無言曰緘默,息怒曰霽威。霽:雨止為霽。

包拯寡色笑,人比其笑為黃河清;商鞅最兇殘,常見論囚而渭水赤。

仇深曰切齒,人笑曰解頤。頤:腮。人笑的時候兩頰張開,故稱解頤。

人微笑曰莞爾,掩口笑曰胡盧。

大笑曰絕倒,眾笑曰哄堂。

留位待賢,謂之虛左;官僚共署,謂之同寅。虛左:古代左邊為貴,故留出左邊的位置等待賢人。同寅:同在一個官署中。

人失信曰爽約,又曰食言;人忘誓曰寒盟,又曰反汗。寒盟:背盟。反汗:出來的汗又反回去,是說話不算數的意思。

銘心鏤骨,感德難忘;結草銜環,知恩必報。結草:春秋時魏武子臨死前對兒子顆說,讓自己的愛妾殉葬。魏武子死后,顆沒有按父親的要求去做,而是讓母親出嫁。后來顆在與秦軍作戰中,有一個老人將草結在一起絆住了杜回,顆因此捉到杜回。晚間顆夢見一個老人對他說:“我就是那個小妾的父親,以此相報。”銜環:漢代楊寶很慈愛,九歲時過華山,將一個受傷的黃雀治好放生,百日后,黃雀化為童子銜來白玉環四枚作為報答。

自惹其災,謂之解衣抱火;幸離其害,真如脫網就淵。

兩不相入,謂之枘鑿;兩不相投,謂之冰炭。枘鑿:即圓鑿方枘。

彼此不合曰齟齬,欲進不前曰趑趄。齟齬:上下牙不合。趑趄:音茲切,退縮不前。

落落不合之詞,區區自謙之語。落落:疏遠的意思。區區:小的意思。

竣者作事已畢之謂,醵者斂財飲食之名。醵:音據,大家湊錢飲酒。

贊襄其事,謂之玉成;分裂難完,謂之瓦解。贊襄:幫助成全的意思。

事有低昂曰軒輊,力相上下曰頡頏。低昴:低和高。軒輊:輕重。頡頏:鳥飛而上為頡,下為頏。

憑空起事曰作俑,仍踵前弊曰效尤。作俑:指開先例。孔子曾曰:“始作俑者,其無后乎?”。效尤:效法壞的東西。

手口共作曰拮據,不暇修容曰鞅掌。拮據:原指辛勤勞作,后引申為經濟狀況緊張。鞅掌:勞苦而容貌不整的樣子。

手足并行曰匍匐,俯首而思曰低徊。低徊:低頭不進的樣子。

明珠投暗,大屈才能;入室操戈,自相魚肉。漢代何休著有《公羊》等書,鄭玄就用何休的方法寫書反駁何休,何休說:“鄭玄入吾室,操吾戈,而伐我乎?”

求教于愚人,是問道于盲;枉道以干主,是銜[金換為玄]玉求售。遠道來影響君王,就象炫耀寶玉想賣出去一樣。

智謀之士,所見略同;仁人之言,其利甚溥。  溥:大。

班門弄斧,不知分量;岑樓齊末,不識高卑。岑樓是又高又尖的樓,孟子曾說:如果不顧樓的下面,只拿寸木去與樓尖相比,可以讓方寸之木比岑樓還高。形容不知高低。

勢延莫遏,謂之滋蔓難圖;包藏禍心,謂之人心叵測。滋漫難圖:漫延難以應付。

作舍道旁,議論多而難成;一國三公,權柄分而不一。漢代有諺語說:“在道路旁修房子,三年不成”喻人們議論紛紛,意見不一,難以成事。

事有奇緣,曰三生有幸;事皆拂意,曰一事無成。三生:佛教語,指人托生三次。拂意:不如意。

酒色是耽,如以雙斧代孤樹;力量不勝,如以寸膠澄黃河。耽:沉溺。澄:澄清。

兼聽則明,偏聽則暗,此魏征之對太宗;眾怒難犯,專欲難成,此子產之諷子孔。眾怒難犯:鄭國子孔當政,發布一項命令受到大臣們反對,子孔要殺掉反對的人。子產說:“眾怒難犯,專欲難成”勸子孔收回成命,子孔于是燒掉了命令。

欲逞所長,謂之心煩技癢;絕無情欲,謂之槁木死灰。槁木:枯木。死灰:已冷了的灰。

座上有江南,語言須謹;往來無白丁,交接皆賢。古詩有“座中若有江南客,莫向春風唱《鷓鴣》”《鷓鴣》是一首江南的曲子。白丁:指沒有功名的人。

將近好處,曰漸入佳境;無端倨傲,曰旁若無人。晉代顧愷之吃甘蔗從尾部吃到根部,說這樣吃漸入佳境。倨傲:不恭敬。

借事寬役曰告假,將錢囑托曰夤緣。寬役:暫停工作。夤:攀附上升。

事有大利,曰奇貨可居;事宜鑒前,曰覆車當戒。奇貨可居:呂不韋曾認為在趙國做人質的秦國王子異人奇華可居,就幫助他逃回了秦國,后來異人做了莊襄王,生下兒子嬴政。

外彼為此曰左袒;處事兩可曰模棱。左袒:露出左胳膊。古代齊國有一個女子,兩家來求親,東家富而人丑,西家貧而人俊,父親請女兒袒肩表示意愿,結果女兒褐左右肩,說:“愿意在東家吃飯而在西家睡覺”

敵甚易摧,曰發蒙振落;志在必勝,曰破釜沉舟。去掉物品上蒙的塵,震落樹上枝葉,形容事情很容易。釜:行軍做飯的鍋。

曲突徙薪無恩澤,不念豫防之力大;焦頭爛額為上客,徒知救急之功宏。曲突徒薪:有一個客人見主人家的煙囪直短而旁邊有薪柴,建議將煙囪彎曲薪柴移開,以防失火,但沒有被采納。后來果然發生為災,主人將救火被燒的焦頭爛額的人奉為上賓,卻忘記了提建議的人,比喻對提出的預防意見不重視。

賊人曰梁上君子,強梗曰化外頑民。頑:愚頑。

木屑竹頭,皆為有用之物;牛溲馬渤,可備藥石之資。晉代陶侃擔任荊襄都督,把造船用剩的木屑竹頭收藏留下,人們笑他迂,后來下雪初晴,就用木屑鋪地,到桓溫伐蜀時,又用竹頭作釘裝船,人們才知其用。牛溲:牛尿。馬渤:一種草,均可入藥。

五經掃地,祝欽明自褻斯文;一木撐天,晉王敦未可擅動。祝欽明:唐睿宗時大臣,很有學問,長得很胖,在宴會上自請跳八風舞,丑態百出,斯文掃地。王敦:晉代王敦謀反,夢見一木撐天,請許真君解夢,許言“一木撐天為未,不可妄動”

題鳳題午,譏友譏親之隱詞;破麥破梨,見夫見子之奇夢。鳳:凡鳥也。午:牛不出頭也。破麥:有一婦人兵亂中與夫及子分離,一天夢見磨麥,蓮花落盡,一尼姑解夢說:“磨麥見夫,蓮花落而蓮子出”,后來婦人果然見到丈夫和兒子。

毛遂片言九鼎,人重其言;季市一諾千金,人服其信。

岳飛背涅精忠報國,楊震惟以清白傳家。楊震:漢代人,不為后代置地產,人稱清白傳家。

下強上弱,曰尾大不掉;上權下奪,曰太阿倒持。太阿:寶劍名。將太阿劍倒著拿在手上,意即將劍柄給別人。

當今之世,不但君擇臣,臣亦擇君;受命之主,不獨創業難,守成亦不易。漢代馬援曾對光武帝說:“當今之世,非但君擇臣,臣亦擇君。”唐太宗曾云“創業難,守成亦不易”

生平所為皆可對人言,司馬光之自信;運用之妙惟存乎一心,岳武穆之論兵。岳飛普說:“兵法之妙,存乎一心”

不修邊幅,謂人不飾儀容;不立崖岸,謂人天性和樂。邊幅:面的,借指衣飾。立崖岸:站在山崖、岸邊,指倨傲不合群。

蕞爾、幺么,言其甚小;鹵莽、滅裂,言其不精。蕞:音最,蕞爾:小的樣子。幺么:細小。滅裂:輕易。

誤處皆緣不學,強作乃成自然。緣:因為。強作:強行作出。

求事速成曰躐等,過于禮貌曰足恭。躐:音烈,逾越。足恭:巧言令色,過于恭敬。

假忠厚者謂之鄉愿,出人群者謂之巨擘。鄉愿:德行不好。巨擘:大拇指。

孟浪由于輕浮,精詳出于暇豫。孟浪:輕率。暇豫:從容考慮。

為善則流芳百世,為惡則遺臭萬年。

過多曰稔惡,罪滿曰貫盈。稔惡:積惡太多。貫盈:如穿錢的線,已經貫滿。

嘗見冶容誨淫,須知慢藏誨盜。誨淫、誨盜:《易經》云:“慢藏誨盜,冶容誨淫”意思是藏物不謹慎,如同教人為盜,修飾儀容,是教人為淫亂。

管中窺豹,所見不多;坐井觀天,知識不廣。

無勢可乘,英雄無用武之地。

有道則見,君子有展采之恩。見:現。展:舒展。采:事業。

求名利達,曰捷足先得;慰士遲滯,曰大器晚成。漢代蒯通說:“秦國失其鹿,天下人共同追逐它,才能高、跑得快的人先得它”慰士:安慰士人。遲滯:成就得晚。

不知通變,曰徒讀父書;自作聰明,曰徒執己見。趙王任用奢之子趙括統兵,藺相如說“趙括徒讀父書,不知通變”

淺見曰膚見,俗言曰俚言。膚:皮膚的表層。

識時務者為俊杰,昧先幾者非明哲。昧:不明白。幾:細微的變化。

村夫不識一丁,愚者豈無一得。

拔去一丁,謂除一害;又生一秦,是增一仇。一丁:指丁渭。宋朝丁渭擅權,京城中歌謠云:“欲得天下寧,拔去眼前丁”又生一秦:秦末陳勝派武臣安撫趙地,武臣自立為王,陳勝想攻打他,相國房君說:“秦未亡而攻打武臣,是又生出一個秦朝”意即又增加一個敵人。

戒輕言,曰恐屬垣有耳;戒輕敵,曰無謂秦無人。秦王趕走了有才能的士會后,繞朝對士會說“不要說秦國無人,只是我的計策得不到采納罷了。”

同惡相幫,調之助桀為虐;貪心無厭,謂之得隴望蜀。得隴望蜀:曹操在得到漢中后有“人苦無足,既得隴,復望蜀”之言。

當知器滿則傾,須知物極必反。

喜嬉戲名為好弄,好笑謔謂之詼諧。

讒口交加,市中可信有虎;眾奸鼓釁,聚蚊可以成雷。

萋菲成錦,謂譖人之釀禍;含沙射影,言鬼蜮之害人。《詩經》中有“萋兮菲兮,成是貝錦,彼譖人者,亦已太過”的句子,意思是說花紋交錯,織成像貝一樣的錦,那些譖人說壞話,已經太過了。譖:音zen,無中生有地說人壞話。傳說中有一種叫蜮的動物,能含沙射人的影子,讓人得病。

針砭所以治病;鴆毒必至殺人。針砭:古代治病用的銀針和砭石。

李義府陰柔害物,人謂之笑里藏刀;李林甫奸詭諂人,世謂之口蜜腹劍。義府,林甫:均唐朝宰相,狡險忌刻之人。

代人作事,曰代庖;與人設謀,曰借箸。代庖:指代人做事。《莊子》“庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣”。借箸:借筷子,指代人籌劃。張良在劉邦吃飯時,向劉獻計曰“請借前箸,為大王籌之”。

見事極真,曰明若觀火;對敵易勝,曰勢若摧枯。

漢武內多欲而外施仁義,廉頗先國難而后私仇。

臥榻之側,豈容他人鼾睡,宋太祖之語;一統之世,真是胡越一家,唐太宗之時。南唐后主李煜派徐弦向宋求援師,宋太祖說:“臥榻之側,豈容他人鼾睡。”胡越一家:唐太宗在未央宮設宴,高祖命突厥可汗起舞、南蠻馮智載詠詩,笑著說:“胡越一家,自古未有也。”

至若景泰以呂易嬴,是嬴亡于莊襄之手:弱晉以牛易馬,是馬滅于懷愍之時。以呂易嬴:以呂家的兒子換得嬴家的天下。呂不韋把一個懷了自己兒子的女子獻給秦莊襄王生下嬴政,即后來的秦始皇。以牛易馬:晉代瑯琊王妃與小吏牛金私通生下司馬睿,就是晉元帝,雖然姓司馬,實際是姓牛,故曰以牛易馬。愍:音泯,撫養。

中宗親為點籌于韋后,穢播千秋;明皇賜洗兒錢于貴妃,丑遺萬代。唐中宗的皇后韋后與武三思私通,韋后與武三思賭錢,中宗親自為她點籌碼。

非類相從,不如鶉鵲;父子同牝,謂之聚麀。鶉鵲:一種鳥,據說雌雄很忠誠。牝:音聘,雌獸,麀:音憂,牝鹿也。父子同點有一個女人,稱為聚麀。

以下淫上謂之烝,野合奸倫謂之亂。

從來淑慝殊途,惟在后人法戒;欺世情濁異品,全賴吾輩激揚。淑:善。慝:音特,惡。


飲食

【原文】

甘脆肥膿,命曰腐腸之藥;羹藜含糗,難語太牢之滋。

御食曰珍饈,白米曰玉粒。

好酒曰青州從事,次酒曰平原督郵。

魯酒茅柴,皆為薄酒;龍團雀舌,盡是香茗。

待人禮衰,曰醴酒不設;款客甚薄,曰脫粟相留。

竹葉青,狀元紅,俱為美酒;葡萄綠,珍珠紅,悉是香醪。

五斗解酲,劉伶獨溺于酒;兩腋生風,盧仝偏嗜乎茶。

茶曰酪奴,又曰瑞草;米曰白粲,又曰長腰。

太羹玄酒,亦可薦馨;塵飯涂羹,焉能充餓。

酒系杜康所造,腐乃淮南所為。

僧謂魚曰水梭花,僧謂雞曰穿籬菜。

臨淵羨魚,不如退而結網;揚湯止沸,不如去火抽薪。

羔酒自勞,田家之樂;含哺鼓腹,盛世之風。

人貪食曰徒餔餟[buzhui],食不敬曰嗟來食。

多食不厭,謂之饕餮之徒;見食垂涎,謂有欲炙之色。

未獲同食,曰向隅;謝人賜食,曰飽德。

安步可以當車,晚食可以當肉。

飲食貧難,曰半菽不飽;厚恩圖報,曰每飯不忘。

謝擾人曰兵廚之擾,謙待薄曰草具之陳。

白飯青芻,待仆馬之厚;炊金爨玉,謝款客之隆。

家貧待客,但知抹月披風;冬月邀賓,乃曰敲冰煮茗。

君側元臣,若作酒醴之麴蘗;朝中冢宰,若作和羹之鹽梅。

宰肉甚均,陳平見重于父老;戛羹示盡,邱嫂心厭乎漢高。

畢卓為吏部而盜酒,逸興太豪;越王愛士卒而投醪,戰氣百倍。

懲羹吹齏,謂人懲前警后;酒囊飯袋,謂人少學多餐。

隱逸之士,漱石枕流;沉湎之夫,藉糟枕麴。

昏庸桀紂,胡為酒池肉林;苦學仲淹,惟有斷齏畫粥。

 

【注釋】

甘脆肥膿,命曰腐腸之藥;羹藜含糗,難語太牢之滋。甘脆肥膿這樣美味可口的食物,稱為腐腸之藥。因為美味食物不符合古代節儉的思想,故如是說。吃羹藜含糗這樣食物的人,難以說出太牢的滋味。太牢是祭祀時烹調的牛肉,屬美味。

御食曰珍饈,白米曰玉粒。

好酒曰青州從事,次酒曰平原督郵。晉代桓溫手下有位主簿把好酒叫做青州從事,次酒叫做平原都郵。因為青州有齊郡,齊與臍同音,好酒直下到臍下;平原有革縣,革與膈同音,惡酒只到膈下。

魯酒茅柴,皆為薄酒;龍團雀舌,盡是香茗。魯酒:春秋時,楚國大會諸候,魯國獻的酒味道不好。茅柴:指酒味道就像茅柴燒過一樣。龍團、雀舌:古代茶葉的名稱。

待人禮衰,曰醴酒不設;款客甚薄,曰脫粟相留。醴酒:甜酒。脫粟:沒有舂過的米。

竹葉青,狀元紅,俱為美酒;葡萄綠,珍珠紅,悉是香醪。醪:音勞,酒的總稱。

五斗解酲,劉伶獨溺于酒;兩腋生風,盧仝偏嗜乎茶。酲:音成,酒后神智不清。晉代劉伶嗜酒,故對妻子戲言:“喝五斗酒才能解酒醉。”。唐膜詩人盧仝(通同)愛喝茶,曾說:“喝過了茶就成兩腋生風”

茶曰酪奴,又曰瑞草;米曰白粲,又曰長腰。少數民族稱茶與奶酪為奴。

太羹玄酒,亦可薦馨;塵飯涂羹,焉能充餓。太羹玄酒,可以作為祭品。傳說堯以肉汗作羹,沒有鹽等調味品,稱為太羹。玄酒:祭祀用的水。塵飯涂羹:兒童游戲時用土做的飯和湯。

酒系杜康所造,腐乃淮南所為。腐:豆腐。據說是漢代淮南王發明的。

僧謂魚曰水梭花,僧謂雞曰穿籬菜。《東坡志林》載,僧謂酒為般若湯,魚為水梭花,雞為穿籬菜。

臨淵羨魚,不如退而結網;揚湯止沸,不如去火抽薪。

羔酒自勞,田家之樂;含哺鼓腹,盛世之風。含哺鼓腹:含著食物敲著肚子,這是盛世的風氣。

人貪食曰徒馎餟,食不敬曰嗟來食。馎餟:音博綽。

多食不厭,謂之饕餮之徒;見食垂涎,謂有欲炙之色。饕:貪財。餮:貪吃。欲炙之色:想吃肉的樣子。晉代顧榮與同僚喝酒,看見送肉的人想吃肉的樣子,就將自己的一份送給他吃了。

未獲同食,曰向隅;謝人賜食,曰飽德。向隅:對著墻角。飽德::《詩經》中有“既醉以酒,既飲以德”的句子。

安步可以當車,晚食可以當肉。晚食:慢慢吃。

飲食貧難,曰半菽不飽;厚恩圖報,曰每飯不忘。菽:音叔,豆子。

謝擾人曰兵廚之擾,謙待薄曰草具之陳。晉代阮籍嗜酒,聽說步兵廚房里貯有三百斛酒,就申請當步兵校尉。草具之陳:裝蔬菜的餐具,指款待薄。《史記》載,項羽派遣使者到劉邦營中,陳平行反間計,開始上的是太牢之具,見到項羽的使者說:“我還以為是范增的使者,原來是項羽派來的。”于是換上草具。

白飯青芻,待仆馬之厚;炊金爨玉,謝款客之隆。爨:音竄,炊也。

家貧待客,但知抹月披風;冬月邀賓,乃曰敲冰煮茗。蘇東坡有“家無以娛客,但知抹月披風”的詩句。唐代王休冬天取冰煮茶款待客人。

君側元臣,若作酒醴之麴蘗;朝中冢宰,若作和羹之鹽梅。麴:同曲,酒母。蘗:音聶,植物的芽。元臣:大臣。君主身邊的大臣,就象作酒用的曲。和羹:調和羹湯。

宰肉甚均,陳平見重于父老;戛羹示盡,邱嫂心厭乎漢高。漢代陳平在鄉中分肉非常平均,深得鄉中父老的信任。劉邦到嫂子家,嫂子正在吃肉羹,見劉邦到來,就刮盆底假裝沒有了。劉邦因此怨恨嫂子,當皇帝后封侄兒為頡羹候。

畢卓為吏部而盜酒,逸興太豪;越王愛士卒而投醪,戰氣百倍。晉代畢卓提任吏部郎,鄰居家釀酒,他去偷喝,結果醉臥在酒甕旁。越王勾踐曾把酒倒在河上游,讓士兵迎著河水飲酒,士兵因此感動,無不獻身。

懲羹吹齏,謂人懲前警后;酒囊飯袋,謂人少學多餐。被熱湯燙過后吃咸菜也要先吹一吹,比喻過于謹慎。

隱逸之士,漱石枕流;沉湎之夫,藉糟枕麴。晉代孫楚少年時想隱居,對王武子說:“將枕石漱流”結果說成枕流漱石,然后辯解說“所以枕流,是為了洗耳,漱石,是為了磨厲牙齒。”沉溺于酒的人,靠著酒糟,枕著酒曲。

昏庸桀紂,胡為酒池肉林;苦學仲淹,惟有斷齏畫粥。宋代大臣范仲淹小時候家里很窮,每天煮粥待凝固后劃成四塊,早晚可取兩塊,就著數十根咸菜吃。


宮室

【原文】

洪荒之世,野處穴居;有巢以后,上棟下宇。

竹苞松茂,謂制度之得宜;鳥革翚[hui]飛,調創造之盡善。

朝廷曰紫宸,禁門曰青瑣。

宰相職掌絲綸,內居黃閣;百官具陳章疏,敷奏丹墀。

木天署,學土所居,紫薇省,中書所蒞。

金馬玉堂,翰林院宇;柏臺烏府,御史衙門。

布政司,稱為藩府,按察司,系是臬司。

潘岳種挑于滿縣,人稱花縣;于賤鳴琴以治邑,故曰琴堂。

譚府是仕宦之家,衙門乃隱逸之宅。

賀人有喜,曰門闌藹瑞;謝人過訪,曰蓬蓽生輝。

美奐美輪,禮稱屋宇之高華;肯構肯堂,書言父子之同志。

土木方興,曰經始;創造已畢,曰落成。

樓高可以摘星,屋小僅堪容膝。

寇萊公庭除之外,只可栽花;李文靖廳事之前,僅容旋馬。

恭賀屋成,曰燕賀;自謙屋小,曰蝸廬。

民家名曰閭閻,貴族稱為閥閱。

朱門乃富豪之第,白屋是布衣之家。

客舍曰逆旅,館驛曰郵亭。

書室曰蕓窗,朝廷曰魏闕。

成均辟雍,皆國學之號;黌宮膠序,乃鄉學之稱。

笑人善忘,曰徙宅忘妻;譏人不謹,曰開門揖盜。

何樓所市,皆濫惡之物;壟斷獨登,譏專利之人。

蓽門圭竇,系貧土之居;甕牖繩樞,皆窶人之室。

宋寇準真是北門鎖鑰,檀道濟不愧萬里長城。

 

【注釋】

洪荒之世,野處穴居;有巢以后,上棟下宇。相傳有巢氏架屋為巢,綴葉為衣。

竹苞松茂,謂制度之得宜;鳥革翚飛,調創造之盡善。竹苞松茂,鳥革翚(音灰)飛:都是《詩經》中的句子,指如松竹一樣茂盛,像野雞毛和鳥毛一樣漂亮。形容房屋建造得好。

朝廷曰紫宸,禁門曰青瑣。漢代有紫宸殿,宮中的禁門用青色涂抹。

宰相職掌絲綸,內居黃閣;百官具陳章疏,敷奏丹墀。絲綸:指皇帝的詔書。丹墀:指宮中的臺階,用丹朱色涂抹,故稱丹墀。

木天署,學土所居,紫薇省,中書所蒞。唐代秘書閣穹窿高敞,稱為木天。后以木天署稱翰林學干官署。

金馬玉堂,翰林院宇;柏臺烏府,御史衙門。漢代有金馬門,學士常聚集于此。宋代蘇易簡任翰林學士,宋太祖書寫玉學之署給他,故后以金馬、玉堂指翰林院。柏臺、烏府:漢代朱博為御史,府中有柏樹,樹上有烏鴉,故后來以柏臺、烏府稱御史衙門。

布政司,稱為藩府,按察司,系是臬司。藩府:作為王室屏障的意思。臬司:執法司。

潘岳種桃于滿縣,人稱花縣;于賤鳴琴以治邑,故曰琴堂。

潭府是仕宦之家,衙門乃隱逸之宅。《韓符詩》有“潭潭府中居”之句,形容深宅大院。衡門:門上有一根橫木。形容簡陋之家。

賀人有喜,曰門闌藹瑞;謝人過訪,曰蓬蓽生輝。門闌藹瑞:指門庭充滿吉祥。蓬蓽:柴門。

美奐美侖,禮稱屋宇之高華;肯構肯堂,書言父子之同志。《禮記》載“晉獻子成室。張老曰:美哉侖焉,美哉奐也。形容高大寬敞明亮。

土木方興,曰經始;創造已畢,曰落成。經始:開始。《詩經》不有“經始靈臺”句。

樓高可以摘星,屋小僅堪容膝。

寇萊公庭除之外,只可栽花;李文靖廳事之前,僅容旋馬。寇萊公:指宋代宰相寇準,他的庭院很小,只能栽花。李文靖:宋宰相,廳堂很小,只能容下一匹馬轉身。

恭賀屋成,曰燕賀;自謙屋小,曰蝸廬。燕賀:燕雀都來祝賀房屋落成。蝸廬:蝸牛的殼。

民家名曰閭閻,貴族稱為閥閱。閭閻:音呂沿,里巷的門,指老百姓。閥閱:有等級的為閥,有功為閱,指貴族。

朱門乃富豪之第,白屋是布衣之家。

客舍曰逆旅,館驛曰郵亭。逆:迎接,旅:眾人。

書室曰蕓窗,朝廷曰魏闕。蕓:香草。

成均辟雍,皆國學之號;黌宮膠序,乃鄉學之稱。唐代曾將國子學改名為成均;古代天子學成避壅。黌(音紅)宮膠序:周代學校名。

笑人善忘,曰徙宅忘妻;譏人不謹,曰開門揖盜。徙宅:搬家。揖盜:把強盜請進門。

何樓所市,皆濫惡之物;壟斷獨登,譏專利之人。何樓:宋代就城里有何氏,樓下所賣的東西多是偽劣之物。壟斷:土岡高而不相連者,稱為壟斷,后指獨占。

蓽門圭竇,系貧土之居;甕牖繩樞,皆窶人之室。蓽門圭竇:竹編的門和墻上挖的小門。甕牖強樞:以瓦甕作窗,以繩子系的門軸。窶:音具,泛指貧窮。

宋寇準真是北門鎖鑰,檀道濟不愧萬里長城。寇準自稱為守衛北門的鎖鑰,檀道濟:南宋大臣,受冤被誅時說:“這是毀壞自己的萬里長城。”


器用

【原文】

一人之所需,百工斯為備。

但用則各適其用,而名則每異其名。

管城子、中書君,悉為筆號;石虛中、即墨侯,皆為硯稱。

墨為松使者,紙號楮先生。

紙曰剡藤,又曰玉版;墨曰陳玄,又曰龍臍。

共筆硯,同富之謂;付衣缽,傳道之稱。

篤志業儒,曰磨穿鐵硯;棄文就武,曰安用毛錐。

劍有干將鏌鎁之名,扇有仁風便面之號。

何謂箑[sha],亦扇之名;何謂籟,有聲之謂。

小舟名蚱蜢,巨艦曰艨艟。

金根是皇后之車,菱花乃婦人之鏡。

銀鑿落原是酒器,玉參差乃是簫名。

刻舟求劍,固而不通;膠柱鼓瑟,拘而不化。

斗筲言其器小,梁棟謂是大材。

鉛刀無一割之利,強弓有六石之名。

杖以鳩名,因鳩喉之不噎;鑰同魚樣,取魚目之常醒。

兜鍪系是頭盔,叵羅乃為酒器。

短劍名匕首,氈毯曰氍毹。

琴名綠綺焦桐,弓號烏號繁弱。

香爐曰寶鴨,燭臺曰燭奴。

龍涎雞舌,悉是香茗;鹢首鴨頭,別為船號。

壽光客,是妝臺無塵之鏡;長明公,是梵堂不滅之燈。

桔槔是田家之水車,袯襫[bo2 shi4]是農夫之雨具。

烏金,炭之美譽;忘歸,矢之別名。

夜可擊,朝可炊,軍中刁斗;云漢熱,北風寒,劉褒畫圖。

勉人發憤,曰猛著祖鞭;求人宥罪,曰幸開湯網。

拔幟立幟,韓信之計甚奇;楚弓楚得,楚王所見未大。

董安于性援,常佩弦以自急,西門豹性急,常佩韋以自寬。

漢孟敏嘗墮甑不顧,知其無益;宋太祖謂犯法有劍,正欲立成。

王衍清談,常持麈尾;橫渠講易,每擁皋比。

尾生抱橋而死,固執不通;楚妃守符而亡,貞信可錄。

溫橋昔燃犀,照見水族之鬼怪;秦政有方鏡,照見世人之邪心。

車載斗量之人,不可勝數;南金東箭之品,實是堪奇。

傳檄可定,極言敵之易破;迎刃而解,甚言事之易為。

以銅為鑒,可整衣冠;以古為鑒,可知興替。

 

【注釋】

一人之所需,百工斯為備。但用則各適其用,而名則每異其名。

管城子、中書君,悉為筆號;石虛中、即墨侯,皆為硯稱。毛筆封在竹管中,又是書寫的工具,故戲稱為管城子、中書君。

墨為松使者,紙號楮先生。墨是用松樹的墨煙熏成的,故稱松使者。唐玄宗用的墨叫龍香臍,一天看見墨上像蒼蠅那么大的小道士行走,就呵叱一聲,小道士連呼萬歲說:“我是墨的精靈,松使者。”楮先生:楮樹皮是造紙的原料,故稱紙為楮先生。

紙曰剡藤,又曰玉版;墨曰陳玄,又曰龍臍。剡:音眼。剡溪的藤,造出的紙極美,成都的浣花溪,造出的紙光滑,稱為玉版。

共筆硯,同窗之謂;付衣缽,傳道之稱。

篤志業儒,曰磨穿鐵硯;棄文就武,曰安用毛錐。五代時桑維翰因姓與“喪”諧音,屢次應試不中,于是鑄了一個鐵硯,發誓鐵硯磨穿才改業,后來果然中了進士。毛錐:毛筆。

劍有干將鏌铘之名,扇有仁風便面之號。仁風:指仁德之風。便面:用扇子擋住臉,不使人看見。

何謂箑,亦扇之名;何謂籟,有聲之謂。箑:音廈,傳說古代有一種吉祥草叫做箑,葉子自動扇風。后以箑指扇。籟:指各種聲音。

小舟名蚱蜢,巨艦曰艨艟。艨艟音蒙沖, 古代戰船,船體用牛皮保護

金根是皇后之車,菱花乃婦人之鏡。金根:用金裝飾的車。菱花:古代鏡子背面有菱花圖案,故可代指鏡。

銀鑿落原是酒器,玉參差乃是簫名。唐代稱杯為鑿落。簫長短不齊,故用玉參差指簫。

刻舟求劍,固而不通;膠柱鼓瑟,拘而不化。

斗筲言其器小,梁棟謂是大材。筲:音稍,半斗。

鉛刀無一割之利,強弓有六石之名。鉛刀:用鉛作成的刀,很軟。晉朝羊祜的弓要六石的力氣才能拉得開。

杖以鳩名,因鳩喉之不噎;鑰同魚樣,取魚目之常醒。手杖稱為鳩杖,據說是因為鳩吃東西不會噎食,以提醒老人吃飯慢一點。古代的鎖和魚外形一樣,據說是取自魚常睜著眼,以提醒人們注意的意思。

兜鍪系是頭盔,叵羅乃為酒器。鍪:音謀。李白有“葡萄酒,金叵羅,吳姬十五醉馬馱”

短劍名匕首.氈毯曰氍毹。氍毹:音渠書。毛織的布或地毯,舊時演戲多用來鋪在地上

琴名綠綺焦桐,弓號烏號繁弱。柘樹上常有烏鴉聚集,趕走時烏鴉號呼,用柘樹做的弓因此稱為烏號。繁弱是地名,出產的弓很硬。

香爐曰寶鴨,燭臺曰燭奴。

龍涎雞舌,悉是香名;鷁首鴨頭,別為船號。鷁:音益,水鳥名。

壽光客,是妝臺無塵之鏡;長明公,是梵堂不滅之燈。隋代御史王度有寶鏡,有病者照之即愈。梵堂:佛堂。

桔槔是田家之水車,袯襫是農夫之雨具。桔槔:音節高,井上汲水的一種工具。也泛指吊物的簡單機械。袯襫:音脖士,古時指農夫穿的蓑衣之類

烏金,炭之美譽;忘歸,矢之別名。忘歸:去而忘返。

夜可擊,朝可炊,軍中刁斗;云漢熱,北風寒,劉褒畫圖。刁斗:用銅制作,古代軍隊夜間用來打更,白天做飯。劉褒畫圖:漢代劉褒畫《云漢圖》,觀看的人都感到熱,又畫《北風圖》,看到的人都涼。

勉人發憤,曰猛著祖鞭;求人宥罪,曰幸開湯網。晉代劉琨與祖逖要好,曾給好友寫信說:“我立志驅除南犯的敵人只恐祖逖的馬鞭打到我的前面。”宥:音右,寬待。湯網:商湯看見有獵人捕鳥,四面用網圍住,就說:“這是夏舛的作法”。于是去掉三面,只留一面,諸侯聽說了,贊嘆說:“商湯的仁慈兼及禽獸,真是德行高尚啊。”

拔幟立幟,韓信之計甚奇;楚弓楚得,楚王所見未大。韓信打伏時,曾要求部下將敵人陣地的旗幟都換成自己的旗幟,結果敵人大敗。楚王的弓丟失了,手下人要去找,楚王說:“楚人丟失了弓,還不是楚人拾到了,何必去找呢?”

董安于性緩,常佩弦以自急,西門豹性急,常佩韋以自寬。董安于:戰國人,常佩著弓弦以提醒自己保持緊張。西門豹:戰國時人,常佩著牛皮以提醒自己不要性急。

漢孟敏嘗墮甑不顧,知其無益;宋太祖謂犯法有劍,正欲立威。甑:音贈,砂鍋。漢代孟敏曾把甑掉到地上,頭也不回就走了,別人問他為什么,他說:“已經摔破了,看有何益?”

王衍清談,常持麈尾;橫渠講易,每擁皋比。王衍:晉代人,終日清談,常拿著拂塵。橫渠:宋代張載,號橫渠。每擁皋比:常常坐在虎皮坐椅中,皋比:虎皮坐墊。

尾生抱橋而死,固執不通;楚妃守符而亡,貞信可錄。楚昭王出游時,將夫人留在漸臺,和她約定說,一定派人拿著信符來接她,當楚王派人來接時,使者忘記帶信符,夫人不敢隨往,結果漲水被淹死。

溫橋昔燃犀,照見水族之鬼怪;秦政有方鏡,照見世人之邪心。

車載斗量之人,不可勝數;南金東箭之品,實是堪奇。古代東南地區竹箭很好,西南地區的金礦很好,稱為南金東箭。晉代顧榮、紀瞻等人品行很好,被譽為南金、東箭。

傳檄可定,極言敵之易破;迎刃而解,甚言事之易為。韓信曾說,三秦地區傳一首檄文就可以平定了。迎刃而解:晉代杜預進攻吳國時說:“現在的形勢就像是劈竹子,破開數節后,就可以迎刃而解了。”

以銅為鑒,可整衣冠;以古為鑒,可知興替。古代的鏡子是用銅磨制的。


珍寶

【原文】

山川之精英,每泄為至寶;乾坤之瑞氣,恒結為奇珍。

故玉足以庇嘉谷,明珠可以御火災。

魚目豈可混珠,碔砆[wufu]焉能亂玉。

黃金生于麗水,白銀出自朱提。

曰孔方,曰家兄,僅為錢號;日青蚨,曰鵝眼,亦是錢名。

可貴者明月夜光之珠,可珍者璠[fan]玙琬琰[yan]之玉。

宋人以燕石為玉,什襲緹巾之中;楚王以璞玉為石,兩刖卞和之足。

惠王之珠,光能照乘;和氏之壁,價重連城。

鮫人泣淚成珠,宋人削玉為楮。

賢乃國家之寶,儒為席上之珍。

王者聘賢,束帛加壁;真儒抱道,懷瑾握瑜。

雍伯多緣,種玉于藍田而得美婦;太公奇遇,釣璜于渭水而遇文王。

剖腹藏珠,愛財而不愛命;纏頭作錦,助舞而更助嬌。

孟嘗廉潔,克俾合浦還珠;相如忠勇,能使秦廷歸璧。

玉釵作燕飛,漢宮之異事;金錢成蝶舞,唐庫之奇傳。

廣錢固可以通神,營利乃為鬼所笑。

以小致大,謂之拋磚引玉;不知所貴,謂之買櫝還珠。

賢否罹害,如玉石俱焚;貪得無厭,雖輜珠必算。

崔烈以錢買官,人皆惡其銅臭;秦嫂不敢視叔,自言畏其多金。

熊袞父亡,天乃雨錢助葬;仲儒家窘,天乃雨金濟貧。

漢楊震畏四知而辭金,唐太宗因懲貪而賜絹。

晉魯褒作錢神論,嘗以錢為孔方兄;王夷甫口不言錢,乃謂錢為阿堵物。

然而床頭金盡,壯士無顏;囊內錢空,阮郎羞澀。

但匹夫不可懷壁,人生孰不愛財。

 

【注釋】

山川之精英,每泄為至寶;乾坤之瑞氣,恒結為奇珍。

故玉足以庇嘉谷,明珠可以御火災。古代認為珠玉等是山川精華泄露出來的,可以防災得福。

魚目豈可混珠,碔砆焉能亂玉。碔砆:音武夫,像玉的石頭。

黃金生于麗水,白銀出自朱提。麗水:指金沙江,出產金沙。朱提:朱提山,在四川西部,出產白銀。

曰孔方,曰家兄,僅為錢號;日青蚨,曰鵝眼,亦是錢名。晉代魯褒曾寫《錢神論》,稱錢“親如家兄,字曰孔方”。青蚨:《搜神記》中記載的一種蟲子,據說捉住母蟲,子蟲就飛來,捉住蟲子,母蟲就飛來,將母蟲和子蟲的血涂在八十一文錢上,都會復飛回來。鵝眼:宋代沈慶通家私鑄的錢,一千文穿起來還不到三尺長,被稱為鵝眼錢。

可貴者明月夜光之珠,可珍者璠玙琬琰之玉。璠玙琬琰:音凡魚碗眼。都是美玉的名字。

宋人以燕石為玉,什襲緹巾之中;楚王以璞玉為石,兩刖卞和之足。緹:音提。刖:音月。宋國有一個人把燕石當作玉,用十重黃色的絲巾包藏起來。緹巾:黃色絲巾。卞和:楚國人,得到一塊璞玉,獻給楚王,結果楚厲王和楚武王都認為是欺騙自己,砍去了他的雙足,后來文王相信了卞和,剖開璞玉,果真得到一塊美玉,起名為“和氏璧”。

惠王之珠,光能照乘;和氏之壁,價重連城。戰國時魏惠王,曾吹噓自己有玉能照亮前后十二乘車。和氏璧被趙國得到后,秦國言欲用十五座相連的城換取它。

鮫人泣淚成珠,宋人削玉為楮。《博物志》載,水國鮫人的淚滴可以變成珍珠。傳說宋國人用玉刻削成楮樹葉,放在真楮葉中很難分辨真假。

賢乃國家之寶,儒為席上之珍。孔子曾說:儒者就像席上的珍寶一樣等待人來聘用。

王者聘賢,束帛加壁;真儒抱道,懷瑾握瑜。漢武帝派人帶束帛和玉璧請申公到朝廷來任職。真正的儒者堅持真理,就像懷里擁著瑾,手中握著瑜一樣。瑾、瑜:都指美玉。

雍伯多緣,種玉于藍田而得美婦;太公奇遇,釣璜于渭水而遇文王。

剖腹藏珠,愛財而不愛命;纏頭作錦,助舞而更助嬌。舞女纏在頭上的裝束,也指贈給舞女的錦帛及錢財。

孟嘗廉潔,克俾合浦還珠;相如忠勇,能使秦廷歸璧。俾:音比。廣西合浦產珍珠,因太守貪欲無度,珍珠都遷移走了,后來孟嘗擔任太守,十分廉潔,珍珠慢慢又遷回來了。相如:指藺相如。

玉釵作燕飛,漢宮之異事;金錢成蝶舞,唐庫之奇傳。漢武帝時有兩仙女贈玉釵,漢武帝送給趙婕妤,宮人想打碎玉釵,結果玉釵變成白燕飛天而去。唐穆宗時,宮中牡丹花開放,有黃色、白色的蝴蝶數萬在花間飛舞,皇帝命令張網捕捉,得到數百只,仔細一看,原來是府庫的金錢。

廣錢固可以通神,營利乃為鬼笑。唐代張延斷案,有人送他一萬錢,請他不要過問此事,張延不理會,第二天,有人又送十萬錢,張延說:“十萬錢可以通神靈,我擔心遭受災禍,不能不停止了。”南朝劉伯龍擔任官職,家中很窮,想賺點錢,旁邊有一個鬼拍手大笑,劉伯龍嘆息說:“貧窮是命,今天被鬼笑話”。

以小致大,謂之拋磚引玉;不知所貴,謂之買櫝還珠。

賢否罹害,如玉石俱焚;貪得無厭,雖錙銖必算。否:指不賢的人。罹:音離。錙銖:極小的重量單位。

崔烈以錢買官,人皆惡其銅臭;秦嫂不敢視叔,自言畏其多金。崔烈:漢代人,用五百萬錢買了一個司徒的官職,結果兒子崔均說:“外面的人都說你有銅臭味。”秦嫂:蘇秦的嫂子。傳說蘇秦潦落時,嫂子不給他做飯,受到趙王重用后,嫂子跪在地上不抬頭見他,蘇秦問她為何,嫂子說:“因為你地位高,錢非常多。”

熊袞父亡,天乃雨錢助葬;仲儒家窘,天乃雨金濟貧。熊袞:唐代御史,奉公守法,家無積蓄。父親死后,上天降下十萬錢幫他安葬。仲儒:翁仲儒家貧,上天降下十斛金給他家,因此他可以與王候比富。

漢楊震畏四知而辭金,唐太宗因懲貪而賜絹。漢震:漢代人,曾經推薦王密為邑令,王密晚上帶著金子贈給他,說:“黑夜無人知道。”楊震說:“天知地知,你知我知,何謂無知。”唐代長孫順德接受別人贈給的絹,事情被發覺后,唐太宗又賜給絹十匹,使他羞愧難當。

晉魯褒作錢神論,嘗以錢為孔方兄;王夷甫口不言錢,乃謂錢為阿堵物。

然而床頭金盡,壯士無顏;囊內錢空,阮郎羞澀。晉代阮孚帶一個面囊游會稽,有人問他包中是何物,阮孚說:“只有一文錢看包,恐怕它羞澀。”

但匹夫不可懷壁,人生孰不愛財。


貧富

【原文】

命之修短有數,人之富貴在天。

惟君子安貧,達人知命。

貫朽粟陳,稱羨財多之謂;紫標黃榜,封記錢庫之名。

貪愛錢物,謂之錢愚;好置由宅,謂之地癖。

守錢虜,譏蓄財而不散;落魄夫,謂失業之無依。

貧者地無立錐,富者田連阡陌。

室如懸磬,言其甚窘;家無儋石,謂其極貧。

無米曰在陳,守死曰待斃。

富足曰殷實,命蹇日數奇。

甦[su]涸鮒,乃濟人之急;呼庚癸,是乞人之糧。

家徒壁立,司馬相如之貧;扊扅[yanyi]為炊,秦百里奚之苦。

鵠形菜色,皆窮民饑餓之形;炊骨爨骸,謂軍中乏糧之慘。

餓死留君臣之義,伯夷叔齊;資財敵王公之富,陶朱倚頓。

石崇殺妓以侑酒,恃富行兇;何曾一食費萬錢,奢侈過甚。

二月賣新絲,五月糶新谷,真是剜肉醫瘡;三年耕而有一年之食,九年耕而有三年之食,庶幾遇荒有備。

貧士之腸習黎莧,富人之口厭膏梁。

石崇以蠟代薪,王愷以飴沃釜。

范丹土灶生蛙,破甑生塵;曾子捉襟見肘,納履決踵,貧不勝言;韋莊數米而飲,稱薪而爨,儉有可鄙。

總之飽德之士,不愿膏梁;聞譽之施,奚圖文繡。

 

【注釋】

命之修短有數,人之富貴在天。修短:長短。

惟君子安貧,達人知命。達人:通達之人。

貫朽粟陳,稱羨財多之謂;紫標黃榜,封記錢庫之名。貫:穿錢的繩子。紫標黃榜:梁武帝愛錢,每百萬為一堆,掛上黃榜,每千萬為一庫,掛上紫標。

貪愛錢物,謂之錢愚;好置由宅,謂之地癖。晉代和嶠擔任太傅,富比王候,但是吝嗇,杜預稱他為“錢愚”。唐李愷善于置辦田產,人稱地癖。

守錢虜,譏蓄財而不散;落魄夫,謂失業之無依。漢代馬援發財后,將其錢財全部分給親朋好友,說:“掙了錢,貴在能施舍予人,否則只是守錢虜罷了。

貧者地無立錐,富者田連阡陌。阡陌:田間的道路。

室如懸磬,言其甚窘;家無儋石,謂其極貧。懸磬:懸著的磬。磬:石制或玉制的樂器,很光滑。儋:音單,古代容量單位,一石是十斗,兩石為一儋。

無米曰在陳,守死曰待斃。在陳:指孔子在陳被困之事。楚國派人聘請孔子,孔子前往楚國,經過陳蔡時,被陳蔡出兵相阻,孔子不能通過,斷糧七天。

富足曰殷實,命蹇日數奇。蹇:音簡,艱阻,不順利。數奇:命數單而不偶合。

甦涸鮒,乃濟人之急;呼庚癸,是乞人之糧。甦:音蘇。庚癸:指糧食。古代軍隊中曾用庚癸作為暗語代指糧食。

家徒壁立,司馬相如之貧;扊扅為炊,秦百里奚之苦。扊扅:音掩夷,門閂。

鵠形菜色,皆窮民饑餓之形;炊骨爨骸,謂軍中乏糧之慘。鵠形:像野鵝的樣子,指瘦弱。爨:音竄,炊也。

餓死留君臣之義,伯夷叔齊;資財敵王公之富,陶朱倚頓。陶朱:指范蠡,曾積累財產百萬,自號陶朱公。倚頓:山東的貧士,聽說陶朱公致富,前往請教致富之術,后來倚頓按陶朱公的指點去做,很快致富。

石崇殺妓以侑酒,恃富行兇;何曾一食費萬錢,奢侈過甚。侑:音右,勸。晉代何曾一頓飯花費萬錢,還說無處下筷。

二月賣新絲,五月糶新谷,真是剜肉醫瘡;三年耕而有一年之食,九年耕而有三年之食,庶幾遇荒有備。本句是指農夫和蠶戶的痛苦和理想。

貧士之腸習黎莧,富人之口厭膏梁。黎、莧(音現):指黎草和莧菜。膏梁:指肥肉和優質米。

石崇以蠟代薪,王愷以飴沃釜。晉代石崇曾用蠟代替木柴,晉代王愷曾用糧洗鍋。

范丹土灶生蛙,破甑生塵;曾子捉襟見肘,納履決踵,貧不勝言;韋莊數米而飲,稱薪而爨,儉有可鄙。范丹:漢代人,家中很窮,灶中長出青蛙,砂鍋中積滿塵土。曾子:孔子的弟子,很窮,拉衣襟露出胳膊,拉鞋子露出腳后跟。韋莊:唐代人,生性吝嗇。爨:音竄,炊也。

總之飽德之士,不愿膏梁;聞譽之施,奚圖文繡。飽德:心中充滿仁德。奚:何必。


疾病死喪

【原文】

福壽康寧,固人之所同欲;死亡疾病,亦人所不能無。

惟智者能調,達人自玉。

問人病曰貴體違和,自謂疾曰偶沾微恙。

罹病者,甚為造化小兒所苦;患病者,豈是實沈臺駘為災。

病不可為,曰膏肓;平安無事,曰無恙。

采薪之憂,謙言抱病;河魚之患,系是腹疾。

可以勿藥,喜其病安;厥疾勿瘳,言其病篤。

瘧不病君子,病君子正為瘧耳;卜所以決疑,既不疑復何卜哉?謝安夢雞而疾不起,因太歲之在酉;楚王吞蛭而疾乃痊,因厚德之及人。

將屬纊,將易簣,皆言人之將死;作古人,登鬼箓,皆言人之已亡。

親死則丁憂,居喪則讀禮。

在床謂之尸,在棺謂之柩。

報孝書曰訃,慰孝子曰唁。

往吊曰匍匐,廬墓日倚廬。

寢苫枕塊,哀父母之在土;節哀順變,勸孝子之惜身。

男子死曰壽終正寢,女人死曰壽終內寢。

天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫死曰卒,土人死曰不祿,庶人死曰死,童子死曰殤。

自謙父死曰孤子,母死曰哀子,父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙,母死曰失恃,父母俱死曰失怙恃。

父死何謂考,考者成也,已成事業也;母死何謂妣,妣者媲也,克媲父美也。

百日內曰泣血,百日外曰稽顙。

期年曰小祥,兩期曰大祥。

不緝曰斬衰,緝之曰齊衰,論喪之有輕重;九月為大功,五月為小功,言服之有等倫。

三月之服曰緦麻,三年將滿曰禫[dan]禮。

孫承祖服,嫡孫杖期;長子已死,嫡孫承重。

死者之器曰明器,待以神明之道;孝子之枚曰哀杖,為扶哀痛之軀。

父之節在外,故杖取乎竹;母之節在內,故杖取乎桐。

以財物助喪家,謂之賻;以車馬助喪家,謂之赗[feng];以衣殮死者之身,謂之禭;以玉實死者之口,謂之琀。

送喪曰執紼,出柩曰駕輀[er]。

吉地曰牛眠地,筑墳曰馬鬣封。

墓前石人,原名翁仲;柩前功布,今日銘旌。

挽歌始于田橫,墓志創于傅奕。

生墳曰壽藏,死墓曰佳城。

墳曰夜臺,壙曰窀穸[kuang-zhun-xi]。

已葬曰瘞玉,致祭曰束芻。

春祭曰礿[禴yue],夏祭曰禘,秋祭曰嘗,冬祭曰烝。

飲杯棬而抱痛,母之口澤如存;讀父書以增傷,父之手澤未泯。

子羔悲親而泣血,子夏哭子而喪明。

王裒哀父之死,門人因廢蓼莪[e]詩;王修哭母之亡,鄰里遂停桑柘杜。

樹欲靜而風不息,子欲養而親不在,皋魚增感;與其椎牛而祭墓,不如雞豚之逮存,曾子興思。

故為人子者,當思木本水源,須重慎終追遠。

 

【注釋】

福壽康寧,固人之所同欲;死亡疾病,亦人所不能無。

惟智者能調,達人自玉。智者能夠調和五臟身心,通達的人會自我珍重。

問人病曰貴體違和,自謂疾曰偶沾微恙。違和:不調和。微癢:小毛病

罹病者,甚為造化小兒所苦;患病者,豈是實沈臺駘為災。罹:遭遇。實沈、臺駘:傳說中的參神、汾神,能使人生病。駘:音臺,劣馬。

病不可為,曰膏肓;平安無事,曰無恙。膏:指心下的部位。肓:指胞腹之間的橫隔。

采薪之憂,謙言抱病;河魚之患,系是腹疾。采薪:意思是患病不能負薪。因為魚腐爛是從內至外,故用河魚之患指腹泄。

可以勿藥,喜其病安;厥疾勿瘳,言其病篤。厥:謂足逆冷也。廖:愈。

瘧不病君子,病君子正為瘧耳;卜所以決疑,既不疑復何卜哉?晉朝有一小兒的父親病了,有人問他:“你父親是有品德的君子,怎么會得瘧疾呢?”小兒說:“正因為它讓君子患病,所以才叫瘧疾。

謝安夢雞而疾不起,因太歲之在酉;楚王吞蛭而疾乃痊,因厚德之及人。晉代謝安夢見乘坐桓溫的車子走了十六里,看見一只白雞就停下來了。不知何意。后來謝安接替桓溫任宰相,過了十六年忽然得病,謝安才悟到:“原來十六里意味著十六年,見到白雞而停止,意味著酉年,我將一病不起了。”不久果然病死。楚王吃飯時吃出一條水蛭來,想吐掉又怕廚師因此獲罪,就勉強吞進去而得病。令尹知道其中的緣由,就對楚王說:“大王有這樣的德行,此病不會有什么傷害。”后來果然好了。

將屬纊,將易簀,皆言人之將死;作古人,登鬼箓,皆言人之已亡。屬纊:將綿放在人鼻下,檢查是否斷氣。纊:音曠,新絲或綿絮。易簀:換下竹席。簀:音責,竹席。箓:音錄,簿籍。

親死則丁憂,居喪則讀禮。丁憂:遭遇憂傷,指居喪。讀禮:《禮記》中載,死者未葬時讀葬禮,既葬則讀祭禮。

在床謂之尸,在棺謂之柩。柩:裝了尸體一棺材。

報喪書曰訃,慰孝子曰唁。訃:報喪的文告。唁:慰問死者家屬。

往吊曰匍匐,廬墓日倚廬。匍匐:爬行,指前往吊唁。倚廬:古代在父母墓邊搭小屋居住以守墓,稱為倚廬。

寢苫枕塊,哀父母之在土;節哀順變,勸孝子之惜身。苫:音山,用茅草編成的覆蓋物。塊:土塊。

男子死曰壽終正寢,女人死曰壽終內寢。正寢:正廳。內寢:內室。古代男子將要死時,就移到正廳東首,以候氣絕。如果是女子仍然躺在內室。

天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫死曰卒,土人死曰不祿,庶人死曰死,童子死曰殤。薨:音轟。

自謙父死曰孤子,母死曰哀子,父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙,母死曰失恃,父母俱死曰失怙恃。怙:仰仗。恃:依靠。

父死何謂考,考者成也,已成事業也;母死何謂妣,妣者媲也,克媲父美也。克媲父美:可以和父親媲美。

百日內曰泣血,百日外曰稽顙。稽顙:叩頭。顙:音嗓,額頭。

期年曰小祥,兩期曰大祥。

不緝曰斬衰,緝之曰齊衰,論喪之有輕重;九月為大功,五月為小功,言服之有等倫。衰:古代喪服,用粗麻布制成。喪服有五種,即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻,按與死者的不同關系穿用。穿的時間也有長短,大功要穿九個月,小功要穿五個月,緦麻要穿三個月。斬衰:不縫邊的喪服。齊衰:縫邊的喪服。

三月之服曰緦麻,三年將滿曰禫禮。禫禮:指除去喪服的祭禮。禫:音淡,古時喪家除服的祭祀

孫承祖服,嫡孫杖期;長子已死,嫡孫承重。祖父母死了,嫡孫要服一年喪,手中拿著喪杖,稱為杖期。承重:長子死了,由嫡孫代替服喪,稱為承重孫,即承擔重任的意思。

死者之器曰明器,待以神明之道;孝子之枚曰哀杖,為扶哀痛之軀。明器:陪葬的器物。

父之節在外,故杖取乎竹;母之節在內,故杖取乎桐。父親的氣節在外,所以哀杖用竹子制作。

以財物助喪家,謂之賻;以車馬助喪家,謂之帽;以衣殮死者之身,謂之禭;以玉實死者之口,謂之琀。賻:音父。

送喪曰執紼,出柩曰駕輀。執紼:拉住繩子。紼:指引棺材入墓穴的繩子。輀:音耳,喪車也。

吉地曰牛眠地,筑墳曰馬鬣封。牛眠地:牛睡覺的地方,指風水好。晉代陶侃的父親死后,將下葬時,牛不見了,有老人說:“牛睡在前面山間的污泥中,如果將死者葬在那里,后代會出將軍。”陶侃后來果然當了將軍。馬鬣封:孔子安葬母親后,筑的墳像馬脖子上的鬣毛。

墓前石人,原名翁仲;柩前功布,今日銘旌。銘旌:指靈樞前記載功勞的布。

挽歌始于田橫,墓志創于傅奕。

生墳曰壽藏,死墓曰佳城。壽藏:給活人修的墳。

墳曰夜臺,壙曰窀穸。夜臺:指墓中昏暗如夜。窀穸:音諄昔,墓穴。

已葬曰瘞玉,致祭曰束芻。瘞:音義,埋。束芻:將青草放在靈前。

春祭曰禴,夏祭曰禘,秋祭曰嘗,冬祭曰烝。禴:讀作樂。禘:音帝。烝:音爭。

飲杯棬而抱痛,母之口澤如存;讀父書以增傷,父之手澤未泯。用母親用過的杯子而心中悲痛,母親口中的氣息像還存在一樣。棬:音圈,曲木制成的飲器。

子羔悲親而泣血,子夏哭子而喪明。

王裒哀父之死,門人因廢蓼莪詩;王修哭母之亡,鄰里遂停桑柘社。裒:音掊。晉代人王裒一讀到懷念父母的《蓼莪》詩就悲痛欲絕,他的學生因此不再讀這首詩。停桑柘社:魏朝王修的母親因為在社日那天去世,次年社日,鄰里因為王修極為悲痛,就停止了社日活動。

樹欲靜而風不息,子欲養而親不在,皋魚增感;與其椎牛而祭墓,不如雞豚之逮存,曾子興思。皋魚:齊國人,曾對孔子說:“樹欲靜而風不止,兒子想贍養雙親已不在。”后來痛哭而死。曾子曾說:“與其殺牛去祭祀,不如在親人活著的時候用雞豬好好供養。”

故為人子者,當思木本水源,須重慎終追遠。慎終追遠:重視安葬,追念逝者。
《幼學瓊林》全文及解釋(卷四)


卷四
文事

【原文】

多才之士,才儲八斗;博學之德,學富五車。

三墳五典,乃三皇五帝之書;八索九丘,是八澤九州之志。

書經載上古唐虞三代之事,故曰尚書;易經乃姬周文王周公所系,故曰周易。

二戴曾刪禮記,故曰戴禮;二毛曾注詩經,故曰毛詩。

孔子作春秋,因獲麟而絕筆,故曰麟經。

榮于華袞,乃春秋一字之褒;嚴于斧鋮,乃春秋一字之貶。

縑緗黃卷,總謂經書;雁帛鸞箋,通稱簡札。

錦心繡口,李太白之文章;鐵畫銀鉤,王羲之之字法。

雕蟲小技,自謙文學之卑;倚馬可待,羨人作文之速。

稱人近來進德,曰士別三日,當刮目相看;羨人學業精通,曰面璧九年,始有此神悟。

五鳳樓手,稱文字之精奇;七步奇才,羨天才之敏捷。

譽才高,曰今之班馬;羨詩工,曰壓倒元白。

漢晁錯多智,景帝號為智囊;高仁裕多詩,時人謂之詩窖。

騷客即是詩人,譽髦乃稱美士。

自古詩稱李杜,至今字仰鐘王。

白雪陽春,是難和難賡之韻;青錢萬選,乃屢試屢中之文。

驚神泣鬼,皆言詞賦之雄豪;遏云繞梁,原是歌音之嘹喨。

涉獵不精,是多學之弊;咿唔呫[che,tie]畢,皆讀書之聲。

連篇累牘,總說多文;寸楮尺素,通稱簡札。

以物求文,謂之潤筆之資;因文得錢,乃曰稽古之力。

文章全美,曰文不加點;文章奇異,曰機杼一家。

應試無文,謂之曳白;書成繡梓,謂之殺青。

襪線之才,自謙才短;記問之學,自愧學膚。

裁詩曰推敲,曠學曰作輟。

文章浮薄,何殊月露風云;典籍儲藏,皆在蘭臺石室。

秦始皇無道,焚書坑儒;唐太完好文,開科取士。

花樣不同,乃謂文章之異;燎草塞責,不求辭語之精。

邪說曰異端,又曰左道;讀書曰肄業,又曰藏修。

作文曰染翰操觚,從師曰執經問難。

求作文,曰乞揮如椽筆;羨高文,曰才是大方家。

競尚佳章,曰洛陽紙貴;不嫌問難,曰明鏡不疲。

稱人書架曰鄴架,稱人嗜學曰書淫。

白居易生七月,便識之無二字;唐李賀才七歲,作高軒過一篇。

開卷有益,宋太宗之要語;不學無術,漢霍光之為人。

漢劉向校書于天祿,太乙燃藜;趙匡胤代位于后周,陶谷出詔。

江淹夢筆生花,文思大進;揚雄夢吐白鳳,詞賦愈奇。

李守素通姓氏之學,敬宗名為人物志;虞世南晰古今之理,太宗號為行秘書。

茹古含今,皆言學博;咀英嚼華,總曰文新。

文望尊隆,韓退之若泰山北斗;涵養純粹,程明道如良玉精金。

李白才離,咳唾隨風生珠玉;孫綽詞麗,詩賦擲地作金聲。

 

【注釋】

多才之士,才儲八斗;博學之儒,學富五車。晉謝靈運曾說:“天下才共一石,子建獨得八斗,我得一斗,天下人共得一斗”

三墳五典,乃三皇五帝之書;八索九丘,是八澤九州之志。八索九丘:上古時的地理書。

書經載上古唐虞三代之事,故曰尚書;易經乃姬周文王周公所系,故曰周易。尚書:原意為上古之書。

二戴曾刪禮記,故曰戴禮;二毛曾注詩經,故曰毛詩。

孔子作春秋,因獲麟而絕筆,故曰麟經。孔子所著的《春秋》,寫到魯哀公捕獲麒麟就這寫了,因為孔子認為這是世道衰落的象征。

榮于華袞,乃春秋一字之褒;嚴于斧鋮,乃春秋一字之貶。得到《春秋》的一個字的表揚比得到華麗的衣服還要光榮,受到《春秋》的貶損比受斧鉞之刑還要難受。

縑緗黃卷,總謂經書;雁帛鸞箋,通稱簡札。縑緗:淡黃色的絲絹,用來保護書。黃卷:夾在書中滅蟲的黃紙。雁帛:漢朝曾假稱從一只系有帛書的雁身上獲得蘇武的消息,借此向匈奴索還蘇武。鸞箋:印有鸞鳳的信箋。

錦心繡口,李太白之文章;鐵畫銀鉤,王羲之之字法。

雕蟲小技,自謙文學之卑;倚馬可待,羨人作文之速。雕蟲:蛀木的蟲。晉代袁宏靠在馬上寫檄文,很快寫就。

稱人近來進德,曰士別三日,當刮目相看;羨人學業精通,曰面璧九年,始有此神悟。士別三日:三國時魯肅對呂蒙的贊語。面壁九年:禪祖達摩曾在嵩山少林寺面壁而坐九年,將法衣傳給慧可。

五鳳樓手,稱文字之精奇;七步奇才,羨天才之敏捷。宋代韓洎文章寫得好,自稱為“五鳳樓手”。

譽才高,曰今之班馬;羨詩工,曰壓倒元白。班馬:指漢代班固和馬融。楊汝士與白居易、元稹參加宴會,即席作詩,大家推認楊汝士的詩最好,楊汝士回去對人說:“今日壓倒元白了。”

漢晁錯多智,景帝號為智囊;高仁裕多詩,時人謂之詩窖。高仁裕:唐代人,寫詩萬篇,時人稱為詩窖子。

騷客即是詩人,譽髦乃稱美士。譽髦:美好英俊。

自古詩稱李杜,至今字仰鐘王。鐘王:三國時書法家鐘繇和晉代書法家王羲之。

白雪陽春,是難和難賡之韻;青錢萬選,乃屢試屢中之文。賡:音羹,連續、繼續之意。唐代張鶩每次應試都名列前茅,人們稱贊他的文章如青銅錢,萬選萬中,稱他為“青錢學士”。

驚神泣鬼,皆言詞賦之雄豪;遏云繞梁,原是歌音之嘹亮。相傳古代有叫韓娥的女子唱歌換得食物,她走以后,余音繞梁,三日不絕。

涉獵不精,是多學之弊;咿唔呫畢,皆讀書之聲。

連篇累牘,總說多文;寸楮尺素,通稱簡札。牘:文書。寸楮:小塊的紙。尺素:書信。

以物求文,謂之潤筆之資;因文得錢,乃曰稽古之力。稽古:研究古代的東西。

文章全美,曰文不加點;文章奇異,曰機杼一家。文不加點:文章沒有一點要修改。機杼一家:布局要成一體。

應試無文,謂之曳白;書成鐫梓,謂之殺青。曳白:指交白卷。鐫梓:刻印。殺青:古代是用竹簡寫字,要先將竹烤出水分去掉青皮,稱為殺青。

襪線之才,自謙才短;記問之學,自愧學膚。李白曾說:“韓昭祖的才能,如拆下的襪線,沒有一根是長的。”學膚:學問膚淺。

裁詩曰推敲,曠學曰作輟。作輟:停止。

文章浮薄,何殊月露風云;典籍儲藏,皆在蘭臺石室。漢代有蘭臺以藏書,有石室以藏高祖與功臣的誓言。

秦始皇無道,焚書坑儒;唐太完好文,開科取士。開科:開科舉取仕之先。

花樣不同,乃謂文章之異;燎草塞責,不求辭語之精。

邪說曰異端,又曰左道;讀書曰肄業,又曰藏修。手足以右邊為方便,故稱不正當之術為左道。肄:音藝,學習。

作文曰染翰操觚,從師曰執經問難。翰、觚:筆和木簡。

求作文,曰乞揮如椽筆;羨高文,曰才是大方家。椽筆:大手筆。大方家:有大道的人。

競尚佳章,曰洛陽紙貴;不嫌問難,曰明鏡不疲。明鏡不疲:明鏡不怕多照,指有學問的人不怕多請教。

稱人書架曰鄴架,稱人嗜學曰書淫。鄴架:唐李泌被封為鄴候,藏書很多,故后來稱書架為鄴架。

白居易生七月,便識之無二字;唐李賀才七歲,作《高軒過》一篇。

開卷有益,宋太宗之要語;不學無術,漢霍光之為人。

漢劉向校書于天祿,太乙燃藜;趙匡胤代位于后周,陶谷出詔。太乙燃藜:漢代劉向元宵節時一人在天祿閣校書,有一個黃衣老在進來吹燃拐杖照明,自稱是太乙星的精魂。陶谷出詔:宋太祖趙匡胤黃袍加身時,沒有周皇帝禪位詔書,翰林學士陶谷已寫好詔書,這時就從袖中拿出。

江淹夢筆生花,文思大進;揚雄夢吐白鳳,詞賦愈奇。

李守素通姓氏之學,敬宗名為人物志;虞世南晰古今之理,太宗號為行秘書。唐代李守素被許敬宗稱為人物志。唐太宗出行,有人請求帶些書,太宗說:“虞世南就是行走秘書監,不用帶書”

茹古含今,皆言學博;咀英嚼華,總曰文新。茹:吃。

文望尊隆,韓退之若泰山北斗;涵養純粹,程明道如良玉精金。程明道:宋代理學家程顥。人稱為明道先后。

李白才高,咳唾隨風生珠玉;孫綽詞麗,詩賦擲地作金聲。孫綽:晉代人。范榮期稱贊他寫的《天臺賦》擲地會發出金石之聲。


科第

【原文】

士人入學曰游泮,又曰采芹;士人登科曰釋褐,又曰得雋。

賓興即大比之年,賢書乃試錄之號。

鹿鳴宴,款文榜之賢;鷹揚宴,待武科之士。

文章入式,有朱衣以點頭;經術既明,取青紫如拾芥。

其家初中,謂之破天荒;士人超拔,謂之出頭地。

中狀元,曰獨占鰲頭;中解元,曰名魁虎榜。

瓊林賜宴,宋太宗之伊始;臨軒問策,宋神宗之開端。

同榜之人,皆是同年;取中之官,謂之座主。

應試見遺,謂之龍門點額;進士及第,謂之雁塔題名。

賀登科,曰榮膺鶚薦;入貢院,曰鏖戰棘闈。

金殿唱名曰傳臚[lu],鄉會放榜曰撤棘。

攀仙桂,步青云,皆言榮發;孫山外,紅勒帛,總是無名。

英雄入吾彀,唐太宗喜得佳士;桃李屬春官,劉禹錫賀得門生。

薪,采也,[梄水][you],積也,美文王作人之詩,故考士謂之薪[木酉水]之典;匯,類也,征,進也,是連類同進之象,故進賢謂之匯征之途。

賺了英雄,慰人下第;傍人門戶,憐士無依。

雖然有志者事竟成,佇[zhu]看榮華之日;成丹者火候到,何惜烹煉之功。

 

【注釋】

士人入學曰游泮,又曰采芹;士人登科曰釋褐,又曰得雋。《詩經》中有“畏樂泮水,薄采其芹。”泮指學校。釋褐:脫去粗毛布制的褐衣。得雋:得引雋杰。

賓興即大比之年,賢書乃試錄之號。賓興:《周禮》中指選擇賢能的人。賢書:乃登錄賢才的書簿。

鹿鳴宴,款文榜之賢;鷹揚宴,待武科之士。鹿鳴:《詩經》中宴請賓客的篇名,后指皇帝招待錄取者的宴會。鷹揚:《詩經》曾用來贊頌呂尚的氣度,意為如鷹之飛揚。

文章入式,有朱衣以點頭;經術既明,取青紫如拾芥。歐陽修作貢舉考官,閱卷時,覺得有紅衣老人在旁邊點頭,文章就合格,于是寫詩云:“文章自古無憑據,惟愿朱衣暗點頭”。取青紫如拾芥:穿上青紫色的官服就像拾取芥草一樣容易。

其家初中,謂之破天荒;士人超拔,謂之出頭地。出頭地原是歐陽修賞識蘇軾的才華所說的話,意思是蘇軾將要超過自己。

中狀元,曰獨占鰲頭;中解元,曰名魁虎榜。晉士晉見皇帝,狀元正好站在雕刻著巨鰲的地方。魁虎榜:唐代歐陽詹與韓愈同榜中進士,人稱魁虎榜。

瓊林賜宴,宋太宗之伊始;臨軒問策,宋神宗之開端。從宋太宗開始在瓊林苑宴請進士。臨軒問策:皇帝親自策問考試。

同榜之人,皆是同年;取中之官,謂之座主。座主:進士對主考官的稱呼。

應試見遺,謂之龍門點額;進士及第,謂之雁塔題名。應試見遺:考試被遺漏,指沒有考中。龍門點額:傳說黃河上有龍頭,鯉魚躍過就成為龍,沒有躍過就點額而回。雁塔題名:唐代中宗以后,對及第的人都在慈恩寺雁塔上題名。

賀登科,曰榮膺鶚薦;入貢院,曰鏖戰棘闈。漢代孔融曾向皇帝推薦禰衡,稱贊他為鶚鳥。棘闈:古代考試時,有時用棘木將考場圍起,故稱棘圍。

金殿唱名曰傳臚,鄉會放榜曰撤棘。皇帝在殿上圈點名次,宰相拆開讀名字,由閣門、衛士依次傳呼到殿外。

攀仙桂,步青云,皆言榮發;孫山外,紅勒帛,總是無名。宋代劉幾常說過頭話,歐陽修十分厭惡,就用紅筆橫著抹掉,稱此為紅勒帛。

英雄入吾彀,唐太宗喜得佳士;桃李屬春官,劉禹錫賀得門生。彀:音夠。桃李屬春官:唐代劉禹錫曾寫“滿城桃李屬春官”的詩句慶賀得到門生。

薪,采也,槱,積也,美文王作人之詩,故考士謂之薪槱之典;匯,類也,征,進也,是連類同進之象,故進賢謂之匯征之途。槱:音有,堆積。

賺了英雄,慰人下第;傍人門戶,憐士無依。賺了英雄,慰人下第:是安慰士人落第的話。唐代曾有人作詩:“太宗皇帝真長策,賺得英雄盡白頭”。

雖然有志者事竟成,佇看榮華之日;成丹者火候到,何惜烹煉之功。


制作

【原文】

上古結繩記事,蒼頡制字代繩。

龍馬負圖,伏羲因畫八卦;洛龜呈瑞,大禹因列九疇。

歷日是神農所為,甲子乃大橈[rao]所作。

算數作于隸首,律呂造自伶倫。

甲胄舟車,系軒轅之創始;權量衡度,亦軒轅之立規。

伏羲氏造網罟,教佃漁以贍民用;唐太宗造冊籍,編里甲以稅田糧。

興貿易,制耒耜[si],皆由炎帝;造琴瑟,教嫁娶,乃是伏羲。

冠冕衣裳,至黃帝而始備;桑麻蠶績,自元妃而始興。

神農嘗百草,醫藥有方;后稷播百谷,粒食攸賴。

燧人氏鉆木取火,烹飪初興;有巢氏構木為巢,宮室始創。

夏禹欲通神祗,因鑄鏞鐘于郊廟;漢明尊崇佛教,始立寺觀于中朝。

周公作指南車,羅盤是其遺制;錢樂作渾天儀,歷家始有所宗。

育王得疾,因造無量寶塔;秦政防胡,特筑萬里長城。

叔孫通制立朝儀,魏曹丕秩序官品。

周公獨制禮樂,蕭何造立律條。

堯帝作圍棋,以教丹朱;武王作象棋,以象戰斗。

文章取士,興于趙宋;應制以詩,起于李唐。

梨園子弟,乃唐明皇作始;資治通鑒,乃司馬光所編。

筆乃蒙恬所造,紙乃蔡倫所為。

凡今人之利用,皆古圣之前民。

 

【注釋】

上古結繩記事,蒼頡制字代繩。蒼頡:傳說是皇帝的史官,創制了文字。

龍馬負圖,伏羲因畫八卦;洛龜呈瑞,大禹因列九疇。傳說龍馬背著圖在黃河中出現,背上有五十五個陰陽點,伏羲氏因此畫出八卦。相傳大禹治水時,有神龜著文出現在洛河上。

歷日是神農所為,甲子乃大橈所作。甲子:指用十天干,十二地支記時的方法,傳說是黃帝的大臣大橈創制。

算數作于隸首,律呂造自伶倫。隸首,伶倫:傳說都是黃帝手下的大臣。

甲胄舟車,系軒轅之創始;權量衡度,亦軒轅之立規。

伏羲氏造網罟,教佃漁以贍民用;唐太宗造冊籍,編里甲以稅田糧。罟:音古,網的總稱。贍:滿足。

興貿易,制耒耜,皆由炎帝;造琴瑟,教嫁娶,乃是伏羲。耒耜:音壘似,農具。

冠冕衣裳,至黃帝而始備;桑麻蠶績,自元妃而始興。元妃:黃帝的妃子。

神農嘗百草,醫藥有方;后稷播百谷,粒食攸賴。后稷:周朝的始祖。

燧人氏鉆木取火,烹飪初興;有巢氏構木為巢,宮室始創。

夏禹欲通神祗,因鑄鏞鐘于郊廟;漢明尊崇佛教,始立寺觀于中朝。鏞鐘:大鐘。立寺觀于中朝:在中國設立寺廟。

周公作指南車,羅盤是其遺制;錢樂作渾天儀,歷家始有所宗。

育王得疾,因造無量寶塔;秦政防胡,特筑萬里長城。古印度國王阿育王,傳說他因為得病,就搜羅了西域各塔的龍宮舍利,役使鬼神在一天一夜造成八萬四千寶塔。

叔孫通制立朝儀,魏曹丕秩序官品。

周公獨制禮樂,蕭何造立律條。

堯帝作圍棋,以教丹朱;武王作象棋,以象戰斗。丹朱:堯的兒子,因為荒淫無度,堯制作圍棋以陶冶他的性情。

文章取士,興于趙宋;應制以詩,起于李唐。

梨園子弟,乃唐明皇作始;資治通鑒,乃司馬光所編。唐明皇選樂工、宮女數百人,在梨園親自教他們樂曲,故稱梨園了弟。

筆乃蒙恬所造,紙乃蔡倫所為。

凡今人之利用,皆古圣之前民。古代圣人開創民用之先。


技藝

【原文】

醫士業岐軒之術,稱曰國手;地師習青烏之書,號曰堪輿。

盧醫扁鵲,古之名醫;鄭虔崔白,古之名畫。

晉郭璞得青囊經,故善卜筮地理;孫思邈得龍宮方,能醫虎口龍鱗。

善卜者,是君平詹尹之流;善相者,即唐舉子卿之亞。

推命之士即星士,繪圖之士曰丹青。

大風鑒,相士之稱;大工師,木匠之譽。

若王良,若造父,皆善御之人;東方朔,淳于髡,系滑稽之輩。

稱善卜卦者,曰今之鬼谷;稱善記怪者,曰古之董狐。

稱諏[zou]日之人曰太史,稱書算之人曰掌文。

擲骰[tou]者,喝雉呼盧;善射者,穿楊貫虱。

樗蒱[chupu]之戲,乃云雙陸;橘中之樂,是說圍棋。

陳平作傀儡,解漢高白登之圍;孔明造木牛,輔劉備運糧之計。

公輸子削木鳶,飛天至三日而不下;張僧繇畫壁龍,點睛則雷電而飛騰。

然奇技似無益于人,而百藝則有濟于用。

 

【注釋】

醫士業歧軒之術,稱曰國手;地師習青烏之書,號曰堪輿。歧軒:歧指歧伯,指醫生。軒指軒轅,即黃帝。青烏之書:堪輿家的祖宗青烏子寫有相地的書。

盧醫扁鵲,古之名醫;鄭虔崔白,古之名畫。扁鵲:名秦緩,戰國時名醫,家在盧國,又稱盧醫。鄭虔、崔白:唐代畫家。

晉郭璞得青囊經,故善卜筮地理;孫思邈得龍宮方,能醫虎口龍鱗。青囊經:有關天文卜筮的書。陳思邈:唐代名醫,傳說虎曾請他拔去口中金釵,龍曾請他點鱗醫病。

善卜者,是君平詹尹之流;善相者,即唐舉子卿之亞。君平:漢代人,以占卜為業。詹尹:戰國時楚國的太卜官,曾為屈原占卜。唐舉、子卿:戰國時人。

推命之士即星士,繪圖之士曰丹青。

大風鑒,相士之稱;大工師,木匠之譽。大風鑒:指迅速而明確。

若王良,若造父,皆善御之人;東方朔,淳于髡,系滑稽之輩。王良:戰國時人,趙簡子曾讓王良駕車。造父:周穆王時人。淳于髡:音昆,戰國時人,滑稽善辯。

稱善卜卦者,曰今之鬼谷;稱善記怪者,曰古之董狐。董狐:春秋時史官。

稱諏日之人曰太史,稱書算之人曰掌文。諏:音鄒,咨詢;詢問。諏日:選擇黃道吉日。

擲骰者,喝雉呼盧;善射者,穿楊貫虱。雉、盧:紅點、黑點。古代用五種木頭做成骰子,稱為梟、盧、雉、犢、塞。穿楊:楚養由基之事。貫虱:紀昌學射之事。

樗蒱之戲,乃云雙陸;橘中之樂,是說圍棋。樗蒱:音出仆,與雙陸一樣同為賭博游戲。古代巴邛家中有兩個大橘子,剖開后,每個橘子中有兩個老人在下圍棋,談笑自若。

陳平作傀儡,解漢高白登之圍;孔明造木牛,輔劉備運糧之計。陳平曾作傀儡人幫助漢高祖劉邦解除了白登之圍。木牛:諸葛亮曾制作木牛流馬運糧。

公輸子削木鳶,飛天至三日而不下;張僧繇畫壁龍,點睛則雷電而飛騰。公輸子:即魯班。

然奇技似無益于人,而百藝則有濟于用。


訟獄

【原文】

世人惟不平則鳴,圣人以無訟為貴。

上有恤刑之主,桁[heng]楊雨潤;下無冤枉之民,肺石風清。

雖囹圄便是福堂,而畫地亦可為獄。

與人搆訟,曰鼠牙雀角之爭;罪人訴冤,有搶地吁天之慘。

狴犴猛犬而能守,故獄門畫狴犴之形;棘木外刺而里直,故聽訟在棘木之下。

鄉亭之系有岸,朝廷之系有獄,誰敢作奸犯科;死者不可復生,刑者不可復續,上當原情定罪。

囹圄是周獄,羑里是商牢。

桎梏之設,乃拘罪人之具;縲紲[leixie]之中,豈無賢者之冤。

兩爭不放,謂之鷸蚌相持;無辜牽連,謂之池魚受害。

請公入甕,周興自作其孽;下車泣罪,夏禹深痛其民。

好訟曰健訟,掛告曰株連。

為人息訟,謂之釋紛;被人栽冤,謂之嫁禍。

徒配曰城旦,遣戍是問軍。

三尺乃朝廷之法,三木是罪人之刑。

古之五刑,墨劓剕[fei]宮大辟;今之律例,笞杖死罪徒流。

上古時削木為吏,今日之淳風安在;唐太宗縱囚歸獄,古人之誠信可嘉。

花落訟庭間,草生囹圄靜,歌何易治民之間;吏從冰上立,人在鏡中行,頌盧奐折獄之清。

可見治亂之藥石,刑罰為重;興平之梁肉,德教為先。

 

【注釋】

世人惟不平則鳴,圣人以無訟為貴。

上有恤刑之主,桁楊雨潤;下無冤枉之民,肺石風清。桁楊雨潤:桁楊像細雨潤物。桁楊:刑具。肺石:紅色的石頭,有冤的人可以站在上面訴說。

雖囹圄便是福堂,而畫地亦可為獄。囹圄:音靈雨,監獄。

與人抅訟,曰鼠牙雀角之爭;罪人訴冤,有搶地吁天之慘。抅:同拘。鼠牙雀角:《詩經》中有“誰謂雀無角…誰謂鼠無牙…何以訴我訟”的詩句。搶地:以頭碰地。

狴犴猛犬而能守,故獄門畫狴犴之形;棘木外刺而里直,故聽訟在棘木之下。狴犴:音閉岸,傳說中一種善于守讓的野獸。棘木之下:古代規定在棘木之下聽取訴訟。

鄉亭之系有岸,朝廷之系有獄,誰敢作奸犯科;死者不可復生,刑者不可復續,上當原情定罪。系:指拘押。

囹圄是周獄,羑里是商牢。羑:音有。

桎梏之設,乃拘罪人之具;縲紲之中,豈無賢者之冤。桎梏:腳鐐手械。縲紲:音雷泄,拘捕犯人時用的黑色的繩子。

兩爭不放,謂之鷸蚌相持;無辜牽連,謂之池魚受害。

請公入甕,周興自作其孽;下車泣罪,夏禹深痛其民。唐代周興謀反,武則天命令來俊臣前去治罪,來俊臣不動聲色地問周興說:“犯人不供認,有什么辦法?”周興說:“將囚犯丟入在火上烤的大甕中,什么事辦不到?”來俊臣于是說:“有人指控你,請兄入甕吧。”周興慌忙叩頭認罪。下車泣罪:夏禹看見犯人,下車詢問而泣說:“這是我的德行太薄,不能感化百姓啊。”

好訟曰健訟,掛告曰株連。

為人息訟,謂之釋紛;被人栽冤,謂之嫁禍。

徒配曰城旦,遣戍是問軍。城旦:早晨起來修城。問軍:從軍。

三尺乃朝廷之法,三木是罪人之刑。古代用三尺竹簡書寫的法律。三木:指枷、鐐、鈕三種刑具。

古之五刑,墨劓剕宮大辟;今之律例,笞杖死罪徒流。墨劓剕宮大辟:面上刺字、割鼻、砍足、閹割、處死。笞杖死罪徒流:抽打、杖打、斬首或絞死、勞役、流放。

上古時削木為吏,今日之淳風安在;唐太宗縱囚歸獄,古人之誠信可嘉。削木頭作為獄吏。唐太宗曾讓死刑犯回家,讓他們來年秋天再來接受死刑,結果犯人到期果然回來了。

花落訟庭間,草生囹圄靜,歌何易治民之間;吏從冰上立,人在鏡中行,頌盧奐折獄之清。何易:唐代時任益昌縣令,治理有方,訴訟很少,百姓做歌曰:“花落訟庭間,草行囹圄靜。”盧奐:唐代時任南郡守,公正廉明,百姓贊道:“吏從冰上立,人在鏡中行。”

可見治亂之藥石,刑罰為重;興平之梁肉,德教為先。漢代崔實曾說:“刑罰可以作為治理亂世的藥物,德教可以作為促進興平的美味。”


釋道鬼神

【原文】

如來釋迦,即是牟尼,原系成佛之祖;老聃李耳,即是道君,乃是道教之宗。

鷲嶺祗園,皆屬佛國;交梨火棗,盡是仙丹。

沙門稱釋,始于晉道安;中國有佛,始于漢明帝。

箴[咸換為錢]鏗即是彭祖,八百高年;許遜原宰旌陽,一家超舉。

波羅猶云彼岸,紫府即是仙宮。

曰上方,曰梵剎,總是佛場;曰真宇,曰蕊珠,皆稱仙境。

伊蒲饌可以齋僧,青精飯亦堪供佛。

香積廚僧家所備,仙麟脯仙子所餐。

佛圖澄顯神通,咒蓮生缽;葛仙翁作戲術,吐飯成蜂。

達摩一葦渡江,欒巴噀[xun]酒滅火。

吳猛畫江成路,麻姑擲米成珠。

飛錫掛錫,謂僧人之行止;導引胎息,謂道士之修持。

和尚拜禮曰和南,道士拜禮曰稽首。

曰圓寂,曰荼毗,皆言和尚之死;曰羽化,曰尸解,悉言道士之亡。

女道曰巫,男道曰覡,自古攸分;男僧曰僧,女僧曰尼,從來有別。

羽客黃冠,皆稱道士;上人比丘,并美僧人。

檀越檀那,僧家稱施主;燒丹煉汞,道士學神仙。

和尚自謙,謂之空桑子;道士誦經,謂之步虛聲。

菩者普也,薩者濟也,尊稱神祗,故有菩薩之譽。

水行龍力大,陸行象力大,負荷佛法,故有龍象之稱。

儒家謂之世,釋家謂之劫,道家謂之塵,俱謂俗緣之未脫;儒家曰精一,釋家曰三昧,道家曰貞一,總言奧義之無窮。

達摩死后,手攜只履西歸;王喬朝君,[X]化雙鳧下降。

辟谷絕粒,神仙能服氣煉形;不滅不生,釋氏惟明心見性。

梁高僧談經入妙,可使巖石點頭,天花墜地;張虛靖煉丹既成,能令龍虎并伏,雞犬俱升。

藏世界于一粟,佛法何其大;貯乾坤于一壺,道法何其玄。

妄誕之言,載鬼一車;高明之家,鬼瞰其室。

無鬼論,作于晉之阮瞻;搜神記,撰于晉之干寶。

顏子淵,卜子商,死為地下修文郎;韓擒虎,寇萊公,死為陰司閻羅王。

至若土谷之神曰社稷,干旱之鬼曰旱魃。

魑魅魍魎,山川之祟;神荼郁壘,啖鬼之神。

仕途偃蹇,鬼神為之揶揄;心地光明,吉神自為之呵護。

 

【注釋】

如來釋迦,即是牟尼,原系成佛之祖;老聃李耳,即是道君,乃是道教之宗。本覺為如,今覺為來,佛姓釋迦,號牟尼佛。李耳:老子,道教的始祖。

鷲嶺祗園,皆屬佛國;交梨火棗,盡是仙丹。鷲嶺:即靈鷲山,據說佛常住在那里。祗園:即祗陀太子園。須達多長者看中了這里,祗陀太子要求用金子布滿園舍,須達多長者很快就辦到了。

沙門稱釋,始于晉道安;中國有佛,始于漢明帝。晉道安受戒扣用釋作姓,后來相尚襲。

篯鏗即是彭祖,八百高年;許遜原宰旌陽,一家超舉。彭祖:姓篯名鏗,商朝人,傳說活了八百歲。許遜:晉代人,傳說全家四十二口人同時升天。

波羅猶云彼岸,紫府即是仙宮。波羅:即梵語的波羅密多,意思是登彼岸,即成佛以后的境地。

曰上方,曰梵剎,總是佛場;曰真宇,曰蕊珠,皆稱仙境。上方:僧房為方丈,上方就是上人之方丈的意思。梵剎:梵是浮圖,即佛塔剎,是掛經幡的柱子。

伊蒲饌可以齋僧,青精飯亦堪供佛。伊蒲饌:用伊蘭、菖蒲做的飯。青精飯:用南燭葉煎汁煮飯,使飯成紺青色。

香積廚僧家所備,仙麟脯仙子所餐。眾香國的香積如來,曾用缽盂盛飯給維摩居士派來的菩薩,故將僧人的廚房稱為香積廚。

佛圖澄顯神通,咒蓮生缽;葛仙翁作戲術,吐飯成蜂。佛圖澄:天竺僧人,傳說晉朝時來中國,曾用缽裝水,念動咒語,使缽中生出蓮花。葛仙翁:東晉葛玄號仙翁,傳說能夠念動咒語將口中噴出的飯變成蜜蜂。

達摩一葦渡江,欒巴噀酒滅火。噀:音迅,噴。欒巴:傳說有法術,漢桓帝賜酒,欒巴不飲而向西南噴出,有人說他對皇帝不敬,他說:“成都有火災,故噴酒滅火。”過了幾天,成都果然報告發生火災。

吳猛畫江成路,麻姑擲米成珠。吳猛:晉代人,傳說曾用扇子在江上畫出一條路,自己走過去就消失了。

飛錫掛錫,謂僧人之行止;導引胎息,謂道士之修持。據說僧人有錫杖,上面有環,行走的時候飛錫杖,坐的時候就掛著。胎息:能夠不用口鼻呼吸,就像在胎中一樣。

和尚拜禮曰和南,道士拜禮曰稽首。稽首:頭拜至地。

曰圓寂,曰荼毗,皆言和尚之死;曰羽化,曰尸解,悉言道士之亡。荼毗:音圖皮,焚燒的意思。

女道曰巫,男道曰覡,自古攸分;男僧曰僧,女僧曰尼,從來有別。覡:音習,男巫。攸分:有分別。

羽客黃冠,皆稱道士;上人比丘,并美僧人。南唐道士譚紫被唐王賜號“金門羽客”。唐代李淳風的父親作道士,號“黃冠子”。上人:是稱贊僧人內有德外有行,在人之上。比丘指僧人受全戒。

檀越檀那,僧家稱施主;燒丹煉汞,道士學神仙。

和尚自謙,謂之空桑子;道士誦經,謂之步虛聲。《列子》云:有莘氏女采藥,在空桑中得到一個嬰兒,獻給國君。后來僧人以此自謙,取其沒有父母之意。步虛聲:道士仿效空中傳來的所謂神仙念經的聲音。

菩者普也,薩者濟也,尊稱神祗,故有菩薩之譽。

水行龍力大,陸行象力大,負荷佛法,故有龍象之稱。

儒家謂之世,釋家謂之劫,道家謂之塵,俱謂俗緣之未脫;儒家曰精一,釋家曰三昧,道家曰貞一,總言奧義之無窮。《楞嚴經》云:三十年為一世,五十年為一劫,千年為一塵。

達摩死后,手攜只履西歸;王喬朝君,舄化雙鳧下降。達摩死后,葬在熊耳山,傳說魏國宋云出使西域回來,遇到達摩提著一只鞋子,說是到西天去。王喬:漢代時曾任縣令,傳說能夠把兩只鞋子變成野鴨子,舄:音泄,古代一種有木底的鞋。

辟谷絕粒,神仙能服氣煉形;不滅不生,釋氏惟明心見性。

梁高僧談經入妙,可使巖石點頭,天花墜地;張虛靖煉丹既成,能令龍虎并伏,雞犬俱升。傳說梁朝的高僧丁生能夠對石頭講經,使石頭點頭。云光法師在天龍寺加經時,天上降下寶花。張虛靖:《列仙傳》載,張虛靖煉丹升天后,雞犬吃了剩下的藥也升天了。

藏世界于一粟,佛法何其大;貯乾坤于一壺,道法何其玄。佛偈語中說:“一粒粟中藏世界。”《列仙傳》載:壺公在長安賣藥,掛著一個壺,晚上就在壺中休息,費長房請求進去,入壺一看,里面樓臺壯麗,非常驚奇。

妄誕之言,載鬼一車;高明之家,鬼瞰其室。

無鬼論,作于晉之阮瞻;搜神記,撰于晉之干寶。

顏子淵,卜子商,死為地下修文郎;韓擒虎,寇萊公,死為陰司閻羅王。顏淵、卜商,孔子的學生,韓擒虎:隋代大將。寇萊子:即宋朝寇準。

至若土谷之神曰社稷,干旱之鬼曰旱魃。魃:音拔,傳說中能引起旱災。

魑魅魍魎,山川之祟;神荼郁壘,啖鬼之神。祟:鬼怪。啖:吃。

仕途偃蹇,鬼神為之揶揄;心地光明,吉神自為之呵護。蹇:音簡。仕途偃蹇:仕途不順利。晉代羅友曾對桓溫報怨說:“在來的路上連鬼都揶揄,他只是為別人做官送行,沒有別人送他去做官。”桓溫于是推薦羅友作襄陽太守。


鳥獸

【原文】

麟為毛蟲之長,虎乃獸中之王。

麟鳳龜龍,謂之四靈;犬豕[shi]與雞,謂之三物。

騄駬驊騮,良馬之號;太牢大武,乃牛之稱。

羊曰柔毛,又曰長髯主簿;豕名剛鬣,又曰烏喙將軍。

鵝名舒雁,鴨號家鳧。

雞有五德,故稱之為德禽;雁性隨陽,因名之曰陽鳥。

家貍烏圓,乃貓之譽;韓盧楚獷[guang],皆犬之名。

麒麟騶[zou]虞,皆好仁之獸;螟螣[te4]蟊[mao2]賊,皆害苗之蟲。

無腸公子,螃蟹之名;綠衣使者,鸚鵡之號。

狐假虎威,謂借勢而為惡;養虎貽患,謂留禍之在身。

猶豫多疑,喻人之不決;狼狽相倚,比人之顛連。

勝負未分,不知鹿死誰手;基業易主,正如燕入他家。

雁到南方,先至為主,后至為賓;雉名陳寶,得雄則王,得雌則霸。

刻鵠類鶩,為學初成;畫虎類犬,弄巧成拙。

美惡不稱,謂之狗尾續貂;貪圖不足,謂之蛇欲吞象。

禍去禍又至,曰前門拒虎,后門進狼;除兇不畏兇,曰不入虎穴,焉得虎子。

鄙眾趨利,曰群蟻附膻;謙己愛兒,曰老牛舐犢。

無中生有,曰畫蛇添足;進退兩難,曰羝羊觸藩。

杯中蛇影,自起猜疑;塞翁失馬,難分禍福。

龍駒鳳雛,晉閔鴻夸吳中陸士龍之異;伏龍鳳雛,司馬徽稱孔明龐士元之奇。

呂后斷戚夫人手足,號曰人彘[zhi];胡人腌契丹王尸骸,謂之帝羓[ba,干肉]。

人之狠惡,同于梼杌[tao2 wu4];人之兇暴,類于窮奇。

王猛見桓溫,捫虱而談當世之務;寧戚遇齊桓,扣角而取卿相之榮。

楚王軾怒蛙,以昆蟲之敢死;丙吉問牛喘,恐陰陽之失時。

以十人而制千虎,比言事之難勝;走韓盧而搏蹇兔,喻言敵之易摧。

兄弟如鹡鸰[ji2 ling2]之相親,夫婦如鸞鳳之配偶。

有勢莫能為,曰雖鞭之長,不及馬腹;制小不用大,曰割雞之小,焉用牛刀。

鳥食母者曰梟,獸食父者曰獍[jing]。

苛政猛于虎,壯士氣如虹。

腰纏十萬貫,騎鶴上揚州,謂仙人而兼富貴;盲人騎瞎馬,夜半臨深池,是險語之逼人聞。

黔驢之技,技止此耳;鼯鼠之技,技亦窮乎。

強兼并者曰鯨吞,為小賊者曰狗盜。

養惡人如養虎,當飽其肉,不飽則噬;養惡人如養鷹,饑之則附,飽之則飏。

隨珠彈雀,謂得少而失多;投鼠忌器,恐因甲而害乙。

事多曰猬集,利小曰蠅頭。

心惑似狐疑,人喜如雀躍。

愛屋及烏,謂因此而惜彼;輕雞愛鶩,謂舍此而圖他。

唆惡為非,曰教猱[nao]升木;受恩不報,曰得魚忘筌。

倚勢害人,真似城狐社鼠;空存無用,何殊陶犬瓦雞。

勢弱難敵,謂之螳臂當轍;人生易死,乃曰蜉蝣在世。

小難制大,如越雞難伏鵠卵;賤反輕貴,似學鸴[鷽xue]鳩反笑大鵬。

小人不知君子之心,曰燕雀焉知鴻鵠志;君子不受小人之侮,曰虎豹豈受犬羊欺。

跖[zhi]犬吠堯,吠非其主。

鳩居鵲巢,安享其成。

緣木求魚,極言難得;按圖索驥,甚言失真。

惡人借勢,曰如虎負嵎[yu];窮人無歸,曰如魚失水。

九尾狐,譏陳彭年素性諂而又奸;獨眼龍,夸李克用一目眇[miao]而有勇。

指鹿為馬,秦趙高之欺主;叱石成羊,黃初平之得仙。

卞莊勇能擒兩虎,高駢一矢貫雙雕。

司馬懿畏蜀如虎,諸葛亮輔漢如龍。

鷦鷯巢林,不過一枝;鼴鼠飲河,不過滿腹。

人棄甚易,曰孤雛腐鼠;文名共抑,曰起鳳騰蛟。

為公乎,為私乎,惠帝問蝦蟆;欲左左,欲右右,湯德及禽獸。

魚游于釜中,雖生不久;燕巢于幕上,棲身不安。

妄自稱奇,謂之遼東豕;其見甚小,譬如井底蛙。

父惡子賢,謂是犁牛之子;父謙子拙,謂是豚犬之兒。

出人群而獨異,如鶴立雞群;非配偶以相從,如雉求牡匹。

天上石麟,夸小兒之邁眾;人中騏驥,比君子之超凡。

怡堂燕雀,不知后災;翁里醯[xi]雞,安有廣見。

馬牛襟裾,罵人不識禮儀;沐猴而冠,笑人見不恢宏。

羊質虎皮,譏其有文無實;守株待兔,言其守拙無能。

惡人如虎生翼,勢必擇人而食;志士如鷹在籠,自是凌霄有志。

鮒魚困涸轍,難待西江水,比人之甚窘;蛟龍得云雨,終非池中物,比人大有為。

執牛耳,謂人主盟;附驥尾,望人引帶。

鴻雁哀鳴,比小民之失所;狡兔三窟,誚[qiao]貪人之巧營。

風馬牛勢不相及,常山蛇首尾相應。

百足之蟲,死而不僵,以其扶之者眾;千歲之龜,死而留甲,因其卜之者靈。

大丈夫寧為雞口,毋為牛后;士君子豈甘雌伏,定要雄飛。

毋局促如轅下駒,毋委靡如牛馬走。

猩猩能言,不離走獸;鸚鵡能言,不離飛鳥。

人惟有禮,庶可免相鼠之刺;若徒能言,夫何異禽獸之心。

 

【注釋】

麟為毛蟲之長,虎乃獸中之王。麒麟:傳說中的動物,雄為麒,雌為麟。毛蟲:長毛的動物。

麟鳳龜龍,謂之四靈;犬豕與雞,謂之三物。豕:音始,豬也。

騄駬驊騮,良馬之號;太牢大武,乃牛之稱。騄駬驊騮:音錄耳華留。太牢、大武:祭祀時對牛的稱呼。

羊曰柔毛,又曰長髯主簿;豕名剛鬣,又曰烏喙將軍。鬣:音獵,脖子上長而密的毛。喙:音會,鳥獸的嘴。

鵝名舒雁,鴨號家鳧。鳧:水鳥,形狀像鴨。

雞有五德,故稱之為德禽;雁性隨陽,因名之曰陽鳥。《韓詩外傳》上說,雞頭上戴冠者文也,步子邁得大者武,敢斗者勇,看見食物相互招呼為仁,守夜沒有差失是信,有這五種美德不應被宰殺。雁性隨陽:雁是候鳥,喜歡溫暖的地方。

家貍烏圓,乃貓之譽;韓盧楚獷,皆犬之名。貍:野貓。獷:音廣,猛也。

麒麟騶虞,皆好仁之獸;螟螣蟊賊,皆害苗之蟲。騶虞:音鄒于,傳說中的動物,只吃死動物,也不吃生草,故稱它性仁。螣:古代傳說一種能飛的蛇。蟊:音矛,蟊賊:吃莊稼的兩種害蟲。

無腸公子,螃蟹之名;綠衣使者,鸚鵡之號。唐明皇曾將報告殺人的兇手的鸚鵡封為綠衣使者。

狐假虎威,謂借勢而為惡;養虎貽患,謂留禍之在身。

猶豫多疑,喻人之不決;狼狽相倚,比人之顛連。猶:一種動物,性多疑,聽到人的聲音就預先爬上樹,很久才下來,過一會兒又上去,故稱不決為猶豫。據說狼前二足長,狽后二足長,互相依靠行動,如果離開就進退不便。

勝負未分,不知鹿死誰手;基業易主,正如燕入他家。劉禹錫有:“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”

雁到南方,先至為主,后至為賓;雉名陳寶,得雄則王,得雌則霸。雉:野雞。《列異傳》記載:秦穆公時,陳倉人捉住一怪獸,有二童子在路邊,怪獸說:“那兩個童子叫陳寶,得到雄的可以稱王,得到雌的可以稱霸。”二童子馬上變成野雞飛走了。

刻鵠類鶩,為學初成;畫虎類犬,弄巧成拙。鶩:野鴨。雕刻天鵝不成,反像鴨子。

美惡不稱,謂之狗尾續貂;貪圖不足,謂之蛇欲吞象。

禍去禍又至,曰前門拒虎,后門進狼;除兇不畏兇,曰不入虎穴,焉得虎子。

鄙眾趨利,曰群蟻附膻;謙己愛兒,曰老年舐犢。膻:指膻腥的東西。舐:音示,以舌舔物。

無中生有,曰畫蛇添足;進退兩難,曰羝羊觸藩。羝:音低,公羊。蕃:籬笆。

杯中蛇影,自起猜疑;塞翁失馬,難分禍福。

龍駒鳳雛,晉閔鴻夸吳中陸士龍之異;伏龍鳳雛,司馬徽稱孔明龐士元之奇。龍駒鳳雛:龍子鳳子。晉朝陸云字士龍,與弟弟陸機都很有名,尚書閔鴻稱贊陸家子弟是“龍駒鳳雛”。

呂后斷戚夫人手足,號曰人彘;胡人腌契丹王尸骸,謂之帝羓。彘:音質,豬也。羓:干肉。契丹王耶律德光南侵時病死,契丹人就把他的尸體用鹽腌起來運回,稱為帝羓。

人之狠惡,同于梼杌;人之兇暴,類于窮奇。梼杌:音陶務,《神異經》上記載的西方  的野獸,大如老虎,擾亂山中。窮奇:《神異經》記載的有翼能飛,幫助兇惡之人的野獸。

王猛見桓溫,捫虱而談當世之務;寧戚遇齊桓,扣角而取卿相之榮。

楚王軾怒蛙,以昆蟲之敢死;丙吉問牛喘,恐陰陽之失時。楚王討伐吳國時,為鼓勵士卒不怕死,曾向車軾上發怒的青蛙敬禮。漢代宰相丙吉出巡時,遇到有人斗毆而死不過問,遇到牛在喘息,上前詢問。有人說他本末倒置,丙吉說:“現在天氣還未大熱,牛喘息,怕是陰陽失調,這就是我職務內的事,應當過問,打死人自然有京兆尹過問,不需要宰相來管。”

以十人而制千虎,比言事之難勝;走韓盧而搏蹇兔,喻言敵之易摧。放韓盧這樣兇猛的狗去捉跛兔,比喻十分容易。

兄弟如鹡鸰之相親,夫婦如鸞鳳之配偶。鹡鸰:音急靈。鳥類的一種。

有勢莫能為,曰雖鞭之長,不及馬腹;制小不用大,曰割雞之小,焉用牛刀。

鳥食母者曰梟,獸食父者曰獍。梟:一種兇猛的鳥,長大以后食母。獍:音靜,古書上說的一種像虎豹的獸,生下來就食父。

苛政猛于虎,壯士氣如虹。

腰纏十萬貫,騎鶴上揚州,謂仙人而兼富貴;盲人騎瞎馬,夜半臨深池,是險語之逼人聞。

黔驢之技,技止此耳;鼯鼠之技,技亦窮乎。鼯:音無。鼯鼠:有五種技藝但都不精通:能飛不能上屋,能爬但爬不上樹梢,能游但不能渡過山澗,能打洞但藏不住身子,能跑但超不過人。

強兼并者曰鯨吞,為小賊者曰狗盜。

養惡人如養虎,當飽其肉,不飽則噬;養惡人如養鷹,饑之則附,飽之則飏。飏:音揚,飛揚。

隨珠彈雀,謂得少而失多;投鼠忌器,恐因甲而害乙。隨珠:隨候救了一條大蛇,蛇就送來珍珠相報答。彈雀:比喻得不償失。

事多曰猬集,利小曰蠅頭。

心惑似狐疑,人喜如雀躍。

愛屋及烏,謂因此而惜彼;輕雞愛鶩,謂舍此而圖他。輕雞愛鶩:輕視雞而愛野鴨子。

唆惡為非,曰教猱升木;受恩不報,曰得魚忘筌。猱:猴子。筌:捕魚的竹器。

倚勢害人,真似城狐社鼠;空存無用,何殊陶犬瓦雞。城狐社鼠:挖狐洞恐毀壞城,熏鼠恐傷人,比喻不容易除掉的東西。陶犬瓦雞:陶制的狗瓦做的雞。

勢弱難敵,謂之螳臂當轍;人生易死,乃曰蜉蝣在世。蜉蝣:一種水蟲,早上生長晚上就死了。

小難制大,如越雞難伏鵠卵;賤反輕貴,似學鸴鳩反笑大鵬。《莊子》中說,越雞難伏在天鵝卵上,魯雞卻能做到,這是才能大小不同。鸴:音學,山鵲。《莊子》中說,北溟有魚,化而為鵬,飛上九萬里,蟬和鸴鳩卻笑話說:“我們在樹間飛行就夠了,何必飛那么高。”

小人不知君子之心,曰燕雀焉知鴻鵠志;君子不受小人之侮,曰虎豹豈受犬羊欺。

跖犬吠堯,吠非其主。跖 犬吠堯:盜跖的狗向堯吠叫。

鳩居鵲巢,安享其成。

緣木求魚,極言難得;按圖索驥,甚言失真。

惡人借勢,曰如虎負嵎;窮人無歸,曰如魚失水。負嵎:依靠有利地形。

九尾狐,譏陳彭年素性諂而又奸;獨眼龍,夸李克用一目眇而有勇。宋代陳彭年奸險,被人稱為九尾狐,九尾狐語出《山海經》。獨眼龍:唐代李克用一只眼睛而作戰勇敢,被稱為獨眼龍。

指鹿為馬,秦趙高之欺主;叱石成羊,黃初平之得仙。叱石成羊:《神仙傳》載,黃初平受一道士傳授法術,能夠將石頭呵叱變成羊。

卞莊勇能擒兩虎,高駢一矢貫雙雕。《史記》載,卞莊去殺虎,有人獻計說:二虎爭食一牛,必一死一傷。卞莊按此計果然得到了兩只老虎。高駢:唐代人。

司馬懿畏蜀如虎,諸葛亮輔漢如龍。諸葛亮進攻魏國,司馬懿不出戰,諸葛亮派人送給他婦人用的頭巾,司馬仍然不出戰,賈栩等問道:“公畏蜀如虎,不怕人笑話嗎?”

鷦鷯巢林,不過一枝;鼴鼠飲河,不過滿腹。鷦鷯:一種小鳥。鼴鼠:一種大老鼠。

人棄甚易,曰孤雛腐鼠;文名共抑,曰起鳳騰蛟。

為公乎,為私乎,惠帝問蝦蟆;欲左左,欲右右,湯德及禽獸。晉惠帝聽到蝦蟆叫,就問:“這是為官呢,還是為私呢?”左右戲言說:“在官地為官,在私地中為私。”

魚游于釜中,雖生不久;燕巢于幕上,棲身不安。

妄自稱奇,謂之遼東豕;其見甚小,譬如井底蛙。漢代漁陽太守彭寵認為光武帝有功不賞,心中不平,朱浮寫信給他說:“遼東的豬都是黑的,有一家產下白豬,覺得奇特,就去獻給朝廷,走到河東,看到那里的豬都是白的,就慚愧地回去了。”《莊子》云:“井蛙不能語于海者,拘于虛也。”

父惡子賢,謂是犁牛之子;父謙子拙,謂是豚犬之兒。犁牛:是雜色牛。孔子曾對仲弓說:“犁牛之子很不錯。”

出人群而獨異,如鶴立雞群;非配偶以相從,如雉求牡匹。雉求牡匹:飛鳥類稱為雄雌,奔走類的稱為牡牝。雉雞應該求其雄,這里說求其牡,表明其淫亂。

天上石麟,夸小兒之邁眾;人中騏驥,比君子之超凡。石麟:南唐徐陵年少時,僧人寶志摸著他的頭說:“這是天上的石麟啊。”南朝徐勉有奇才,除孝稱他為“人中騏驥”。

怡堂燕雀,不知后災;甕里醯雞,安有廣見。戰國時孔斌曾向魏王進諫說:“燕雀在大堂上以為很安全,卻不知道房子就快燒起來了。”醯(音希)雞:指醋甕中的小霉蟲。《莊子》載,孔子向老子請教說:“我的思想就像你甕里的醯雞,你不打開,我就不知道天下有多大。”

馬牛襟裾,罵人不識禮儀;沐猴而冠,笑人見不恢宏。馬牛穿上衣服。襟裾:衣襟。韓愈曾作詩勉勵兒子說:“人不通古今,馬牛而襟裾。身行陷不義,況望多名譽。”沐猴:獼猴。

羊質虎皮,譏其有文無實;守株待兔,言其守拙無能。羊的本質卻披上虎皮,比喻只是白白地有好的衣冠。

惡人如虎生翼,勢必擇人而食;志士如鷹在籠,自是凌霄有志。《韓詩外傳》上說:“無為虎傅冀,將飛入邑,擇人而食。”

鮒魚困涸轍,難待西江水,比人之甚窘;蛟龍得云雨,終非池中物,比人大有為。

執牛耳,謂人主盟;附驥尾,望人引帶。執牛耳:古代諸侯國之間盟誓時,要割下牛的耳朵,由主盟的人捧著,故稱主盟者為執牛耳。附驥尾:指蒼蠅附在馬尾巴上,可以行千里。

鴻雁哀鳴,比小民之失所;狡兔三窟,誚貪人之巧營。《詩經》中有“鴻雁于飛,哀鳴嗷嗷”的詩句。

風馬牛勢不相及,常山蛇首尾相應。

百足之蟲,死而不僵,以其扶之者眾;千歲之龜,死而留甲,因其卜之則靈。百足蟲:指蜈蚣。卜之則靈:古代占卜時燒烤龜甲,從裂紋來判斷吉兇。

大丈夫寧為雞口,毋為牛后;士君子豈甘雌伏,定要雄飛。漢代趙溫擔任京兆郡丞,嘆息說:“大丈夫應當雄飛,怎么能雌伏。”于是棄官而去,后來終于提任了司徒。

毋局促如轅下駒,毋委靡如牛馬走。拘束得如同車轅下的馬駒。駒:兩歲的馬。牛馬走:指奔走的牛馬。也常作自謙詞。

猩猩能言,不離走獸;鸚鵡能言,不離飛鳥。

人惟有禮,庶可免相鼠之刺;若徒能言,夫何異禽獸之心。相鼠:《詩經》中相鼠篇批評無禮的人。


花木

【原文】

植物非一,故有萬卉之名;谷種甚多,故有百谷之號。

如茨[ci]如梁,謂禾稼之蕃;惟夭惟喬,謂草木之茂。

蓮乃花中君子,海棠花內神仙。

國色天香,乃牡丹之富貴;冰肌玉骨,乃梅萼之清奇。

蘭為王者之香,菊同隱逸之士。

竹稱君子,松號大夫。

萱草可忘憂,屈軼能指佞。

筼筜[xun dang],竹之別號;木樨,桂之別名。

明日黃花,過時之物;歲寒松柏,有節之稱。

樗[chu]櫟乃無用之散材,楩[pian>楠勝大用之良木。

玉版,筍之異號;蹲[cun]鴟[chi],芋之別名。

瓜田李下,事避嫌疑;秋菊春桃,時來尚早。

南枝先,北枝后,庾嶺之梅;朔而生,望而落,堯階蓂[ming>莢。

苾蒭[bi chu>背陰向陽,比僧人之有德;木槿朝開暮落,比榮華之不長。

芒刺在背,言恐懼不安;薰蕕異氣,猶賢否有別。

桃李不言,下自成蹊;道旁苦李,為人所棄。

老人娶少婦,曰枯楊生稊[ti2 >;國家進多賢,曰拔茅連茹。

蒲柳之姿,未秋先槁;姜桂之性,愈老愈辛。

王者之兵,勢如破竹;七雄之國,地若瓜分。

苻堅望陣,疑草木皆是晉兵;索靖知亡,嘆銅駝會在荊棘。

王祜[hu>知子必貴,手植三槐;竇鈞五子齊榮,人稱五桂。

[釒且]麑[ju3 ni2>觸槐,不忍賊民之主;越王嘗蓼,必欲復吳之仇。

修母畫荻以教子,誰不稱賢;廉頗負荊以請罪,善能悔過。

彌子瑕常恃寵,將馀桃以啖君;秦商鞅欲行令,使徙木以立信。

王戎賣李鉆核,不勝鄙吝;成王剪桐封弟,因無戲言。

齊景公以二桃殺三士,楊再思謂蓮花似六郎。

倒啖蔗,漸入佳境;蒸哀梨,大失本真。

煮豆燃萁,比兄殘弟;砍竹遮筍,棄舊憐新。

元素致江陵之柑,吳剛伐月中之桂。

捐資濟貧,當效堯夫之助麥;以物申敬,聊效野人之獻芹。

冒雨剪韭,郭林宗款友情殷;踏雪尋梅,孟浩然自娛興雅。

商太戊能修德,詳桑自死;寇萊公有深仁,枯竹復生。

王母蟠桃,三千年開花,三千年結子,故人借以祝壽誕;上古大椿,八千歲為春,八千歲為秋,故人托以比嚴君。

去稂莠正以植嘉禾,沃枝葉不如培根本。

世路之蓁蕪當剔,人心之茅塞須開。

 

【注釋】

植物非一,故有萬卉之名;谷種甚多,故有百谷之號。卉:草的總稱。

如茨如梁,謂禾稼之蕃;惟夭惟喬,謂草木之茂。茨:是蓋屋的茅草,形容厚實。梁:車梁,形容粗壯。蕃:茂盛。夭:嫩而有生氣。喬:高。

蓮乃花中君子,海棠花內神仙。

國色天香,乃牡丹之富貴;冰肌玉骨,乃梅萼之清奇。

蘭為王者之香,菊同隱逸之士。

竹稱君子,松號大夫。秦王封五大夫松事。

萱草可忘憂,屈軼能指佞。萱草:又名忘憂草。屈軼:黃帝時有一種屈軼草,奸佞的人來,草就指向他。

筼筜,竹之別號;木樨,桂之別號。筼筜:音云當,生長在水邊的竹子。

明日黃花,過時之物;歲寒松柏,有節之稱。

樗櫟乃無用之散材,楩楠勝大用之良木。樗櫟:音出立,喻無用之材,亦作自謙之辭。亦稱“樗材”。楩楠:音駢南,古書上說的一種珍貴的木材。

玉版,筍之異號;蹲鴟,芋之別名。蘇東坡參見玉版和尚時,曾戲稱筍片為玉版。蹲鴟:芋的形狀就像鴟鳥蹲坐。

瓜田李下,事避嫌疑;秋菊春桃,時來尚早。古詩有“桃花二有放,菊花就月開。一般根在土,各自等時來”。

南枝先,北枝后,庾嶺之梅;朔而生,望而落,堯階蓂莢。大庾嶺的梅花,南邊花已經落下,北邊的花才開。堯階蓂莢:傳說堯帝的階下生著一種蓂莢,初一開花,十五花落,很有規律。

苾芘[比換為芻]背陰向陽,比僧人之有德;木槿朝開暮落,比榮華之不長。苾芘:佛經中說的一種草,據說有五義,生不背日,冬夏常青,體形柔軟,香氣遠騰,引蔓旁布,是佛的徒弟,所以用來贊揚僧人。傳說中木槿花早晨開,晚上落。

芒刺在背,言恐懼不安;薰蕕異氣,猶賢否有別。芒:草尖。刺:荊棘。薰蕕:薰是香草,蕕是臭草,兩者氣味不同。

桃李不言,下自成蹊;道旁苦李,為人所棄。

老人娶少婦,曰枯楊生稊;國家進多賢,曰拔茅連茹。稊:音提,楊柳生出的嫩芽。茹:植物的地下部分。

蒲柳之姿,未秋先槁;姜桂之性,愈老愈辛。蒲柳:水楊樹,不到秋天就枯了。

王者之兵,勢如破竹;七雄之國,地若瓜分。

苻堅望陣,疑草木皆是晉兵;索靖知亡,嘆銅駝會在荊棘。索靖知亡:晉代索靖知道晉國就要滅亡,指著宮外的銅駝說:“總有一天在荊棘中看到你。”

王祐知子必貴,手植三槐;竇鈞五子齊榮,人稱五桂。王祐:宋代人,知道子孫一定會顯貴,就親手在院中種植了代表三公的三棵槐樹,近年來他的兒子果然當了宰相。竇鈞:五代人,五人兒子才及第做官。

鉏麑觸槐,不忍賊民之主;越王嘗蓼,必欲復吳之仇。《左傳》記載,晉靈公無道,派鉏麑去殺掉勸諫的趙宣子,鉏麑說:“殺了為民作主的人不忠,違背君王的命令不信,不如去死。”于是在槐樹上撞死了。蓼:多年生草本植物,葉味親辣。

修母畫荻以教子,誰不稱賢;廉頗負荊以請罪,善能悔過。宋代歐陽修的母親教兒子讀書,家貧無紙筆,就用蘆葦在地上寫字。荻:蘆葦。

彌子瑕常恃寵,將馀桃以啖君;秦商鞅欲行令,使徙木以立信。彌子瑕:衛靈公的寵臣,曾將自己吃過的甜桃給了靈公吃,衛靈公說:“真是忠心啊,忘記了自己曾經吃過。”后失寵,衛靈公說:“曾經將吃剩的桃子給我吃,沒有比這更不敬的了。”

王戎賣李鉆核,不勝鄙吝;成王剪桐封弟,因無戲言。周成王與弟弟虞一起玩,曾經將桐樹葉削成玉璽的形狀,戲言說:“我封你為諸候。”周公說:“君子無戲言。”,于是周成王就封叔虞為唐候。

齊景公以二桃殺三士,楊再思謂蓮花似六郎。唐朝張宗昌小名六郎,很受武同天寵愛。楊再思擔任內史,極力巴張宗昌,有人贊美張宗昌說:“六郎似蓮花。”楊說:“非也,是蓮花似六郎。”

倒啖蔗,漸入佳境;蒸哀梨,大失本真。

煮豆燃萁,比兄殘弟;砍竹遮筍,棄舊憐新。

元素致江陵之柑,吳剛伐月中之桂。董無素,唐朝人,會法術。一日夜間,唐宣宗曾要他弄來江南的柑橘,董元素放了一個盒子在御榻前,一會兒,有微風吹入,董元素打開盒子,里面裝滿了柑橘,皇帝嘗了,覺得味道不錯。

捐資濟貧,當效堯夫之助麥;以物申敬,聊效野人之獻芹。宋范仲淹之子堯夫去東吳取租,路遇石曼卿三件喪事未辦,就把麥子給了石,回來后和范仲淹提起,與范仲淹不謀而合。

冒雨剪韭,郭林宗款友情殷;踏雪尋梅,孟浩然自娛興雅。漢代郭宗林自己種菜,友人范逵夜間來了,郭冒雨割韭菜作餅招待朋友。唐孟浩然曾冒雪騎驢尋梅,說;“我的詩思正在風雪中的驢背上。”

商太戊能修德,祥桑自死;寇萊公有深仁,枯竹復生。商朝第九個王,太戊即位后,有祥桑樹生長,七天后就合抱不過來。傳說祥桑樹是對施政者的警告,太戊于是實行德政,三天后祥桑樹就死了。

王母蟠桃,三千年開花,三千年結子,故人借以祝壽誕;上古大椿,八千歲為春,八千歲為秋,故人托以比嚴君。

去稂莠正以植嘉禾,沃枝葉不如培根本。稂莠:音狼有,都是害苗之草。

世路之蓁蕪當剔,人心之茅塞須開。蓁蕪:指荊棘。茅塞:像茅草一樣塞住了。

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