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作文指導

假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花

時間:2018-03-06 07:51:54

閱讀下面材料,根據要求作文。

半個多世紀前,我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學生的一句名言是:“假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。”這句話是伊斯蘭教的創始人穆罕默德說的。

你心中有一朵自己的水仙花嗎?當你的心底泛起一片“水仙花”的蔥綠與鵝黃時,你會感覺到一種心靈的愉快和精神的舒暢嗎?

自擬文題,詩歌除外,不少于800字。

 

[整體把握]

這是比喻型材料。材料很簡單,關鍵就是穆罕默德的名言——“假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花”。原話是:“誰有兩個面包,賣掉一個吧,用來買水仙花,因為面包是身體的糧食,水仙是精神的糧食。”這是一個比喻。“面包”是用來吃的,維持身體的需要:“水仙”是用來看的,讓人精神愉悅、心情舒暢。

“水仙花”指的是“心靈和精神追求”。要從呼喚精神文明,呼喚人文精神的回歸,呼喚人性的光輝的角度進行寫作。

擁有面包,就是有一定的物質生活;擁有水仙,就是有一定的精神生活。在擁有兩塊面包的前提下,用一塊去換一朵水仙花,有兩層意思:1.為什么“用一塊而不是兩塊去換”?用一塊去換而不是用兩塊去換,就是說物質生活是精神生活的基礎;2.吃一塊面包,用另一塊去換一朵水仙花,就是說人在擁有了一定的物質生活后,還要有高質量的精神生活。即在滿足了一定的物質生活之后,一定要有精神生活。而結合這句名言下邊的設問——“當你的心底泛起一片水仙花的蔥綠與鵝黃時,你會有一種特別愉快、特別舒暢的感覺嗎?”我們發現材料還是側重第二層意思的。

從內容上來說,我們可根據自己的寫作的特長,或取材于歷史,或取材于當今;或取材于自己,或取材于別人。從文體上來說,可寫成議論文,圍繞“面包與水仙花”,談自己的看法和觀點;可寫成散文,針對一個人或多個人,圍繞話題這個中心,旁征博引;可寫成記敘文、小說、寓言……但不管怎樣,考生都要辯證思維,圍繞著“面包與水仙花”來寫,立論不能太絕對,不能因為強調前者就否定后者,也不能因為強調后者就全面否定前者。

 

[最佳立意]

精神生活很重要。在滿足了一定的物質生活之后,一定要有精神生活。寫作時無論從哪個角度切入,都應落到“面包”即“物質生活”、“水仙”即“精神生活”上。

 

[寫作提示]

21世紀科學技術將會以更快的速度發展,但如果在科學技術不斷發展的同時,道德卻在進一步墮落,審美情趣進一步低下,那將是人類的災難。這個話題呼喚精神文明,呼喚人文精神的回歸,呼喚人性的光輝。你可以敞開寫換“水仙花”的故事,那個故事一定美麗;你也可以就精神文明建設發表你的見解,那見解也一定很獨特、很有價值。

【精彩例文1】:

水仙花的芬芳

一片火紅的楓葉尚使杜牧緩緩吟出:“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”的感慨;一滴清甜的甘露尚能喚回蜻蜓的回心;一朵茉莉花的芬芳尚能喚回蝴蝶的翩翩起舞一縷明媚的陽光尚能喚起小草的綠意盎然;一片綠葉尚能喚回花兒的明艷,那么一片“面包”也能喚回“水仙花”的芬芳。

李白一生平揖王侯,安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏?他毅然舍棄了高官厚祿、豪華宮殿這塊人人欲得之的面包,換來了自由奔放,瀟灑一生。陶潛不為五斗米折腰,采菊東籬下,悠然見南山。他用物質的面包換來了享受田園、感受大自然的精神水仙花的芬芳。被譽為“鐳”的母親——居里夫人,當時以她的社會條件,完全可以享樂人生。但她卻放棄這塊人人羨慕的面包,毅然在艱難的環境中,艱苦的工作,為人類科學的發展奠定基礎。好一朵水仙花啊!你的美麗,你的芬芳讓多少人為之折腰、為之傾倒。

也許你正過著食不裹腹、衣不蔽體的生活,但你只要不放棄,只要你心中擁有“水仙花”的芬芳,那么你的靈魂就不會老去。正如司馬遷所說的:人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。這就是對精神的一種詮釋吧!有些人即使是住著豪華的宮殿,吃的是山珍海味,穿的是綿衣玉帛,有的是金銀珠寶,整天碌碌無為,水仙花的芬芳對他來說也是遙不可及的星辰。

讀一讀《鋼鐵是怎樣煉成的》,你就會知道水仙花的芬芳對一個人來說是多么的重要。看一看葛朗臺,你就會明白,縱然你有許多“面包”,也換不來精神的光芒。聞聞斷壁懸崖上盛開的百合,你就會領悟到:要想“水仙花”的芬芳,就必須用“面包”去作為代價。

好一朵美麗的水仙花,你的芬芳滿乾坤。

換一朵精神的水仙花吧!讓你的靈魂由此得以升華,你的人生得以散發魅力。

我愿為你折腰——水仙花!

【點評】:文章起筆以散文的筆法,用排比的句式進行了強有力的鋪墊蓄勢。“那么一片面包也能換回水仙花的芬芳。”這一中心論點就顯得水到渠成,順暢自然。文章對比有力。如“讀一讀《鋼鐵是怎樣煉成的》,你就會知道水仙花的芬芳對一個人來說是多么的重要。看一看葛朗臺,你就會明白,縱然你有許多”面包“,也換不來精神的光芒。”在對比中使文章主題深化升華。語言鮮明而有文采。如“我愿為你折腰——水仙花!”等。

 

【精彩例文2】:

 

心中的水仙花

“花謝花飛花滿天,紅消香斷有誰憐,花逝殘紅。”為了母體跨越冬的禁區,梅減余香,保全枝干承接春的呵護。

物質與精神在沖突中兩全,思考的蘆葦便在烈火中涅槃,軀體的消亡后是靈魂孤兀的屹立。

撫今追昔,獵獵的寒風下,兩個孤魂,飄蕩在殷城之外,伯夷不食周粟,義薄云天,以物質的匱乏立下精神的豐碑。歷史的奇崛使高義不滅,他以幾尺微命挑起家庭的悲辛,撫養了一個脆弱的女孩,洪戰輝以精神撫養了希望。

煢煢相對的歷史與現實凝視生靈的孤寂。汨羅江畔,是他,孤傲的屈大夫,峨冠飄發,指天詈月“吾不能變心以從俗兮,固將愁苦而終窮!”萬物又歸于寂靜,惟有江水激濁起胸中震蕩。

 “風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。”高漸離樂筑聲還在耳畔,那刺秦的壯士呵,將去成就壯烈。“昔時人已沒,今日水猶寒!”滾滾的易水只是無語流淌,向著霧迷津渡的遠方……

亞圣有云:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”

不食嗟來之食,陶潛不為五斗米折腰。

文天祥的“臣心一片磁針石,不指南方不肯休”,威逼利誘未能使他動容,忠心可鑒日月,吟誦出了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的心聲。

為了精神的完整多少人舍棄了物質的豐盛。人只為活著一口氣,仰不愧天,俯不怍地,方是大丈夫所為!

李大釗面對國民黨的軟硬兼施,只是固守心靈的凈土,固守對信仰的忠貞不二,水仙花綻放的季節里,他獲得了永生。

生命只有一次,一次的生命如白駒過隙,一瞬而已,而有的人使一瞬間成為永恒,生得偉大,死得光榮。有的人使一生成為一瞬間,為了私欲,放棄了人格的崇高,在人民的唾棄與責罵中含淚死去,比鴻毛還輕。

雷鋒說過,要把有限的生命投入無限的為人民服務中去。

我們不是圣人,可是我們要固守水仙花生長的土壤,固守精神的一席之地,在未來的憧憬中實現夢想的價值,實現生命的永恒。

心靈的水仙花不會凋零,有了心的呵護與汗水的澆灌將使它保持綻放,綻放在我們的心坎。

天空回蕩的可是“窮且益堅,不墜青云之志”的古訓,那塵土下的古訓指引著心靈前進。

 

例文:1、綻放于心田的水仙花

 

 

當莊周垂釣于濮水之上,當他于濠梁之上與惠施玩味著“魚之樂否”時,我們怎能不欽佩他那寧愿曳尾于涂中不為紅塵的所得的仙風道骨?也許他是貧窮的,他家徒四壁,但因精神世界的充盈,一朵水仙花便于世俗塵埃中綻放,灼灼其華,雄視百代。

在現今物欲橫流之時,人們似乎淡忘了“點一瓣心香”的感動,疏遠了秦淮河上槳聲燈影的浪漫,至于張岱夜船中的悠閑與文趣只怕也在靈性深處黯淡的落上了灰。殊不知,單翼難飛,獨木難支,精神如水滋養心靈,物質若山支撐生活,山環水繞,高山流水才是和諧。

洛克菲勒早年吝嗇狹隘,壟斷市場后仍是抑郁難舒,物質的享受并未帶來片刻的歡愉,醫生斷定他活不過60歲,可之后他捐款助人,借幫助他人豐富自己那早已枯竭的心,不久他開始活的飽滿,充實。用一顆溫暖,善感的心去味這世間的美好。誰又會憂愁滿腹呢?

生活本就是一杯白水,杯子的華麗與否并不會改變水的香甜。可水若是變質了,再美的杯又有何用?

在那個人性泯滅道德淪喪的年代,多少人不堪侮辱,選擇離開。好的壞的,都淹沒于塵埃中,可有那么些人堅守心中的水仙花,相信終有一天天地澄明,于是再深的傷害,再痛的打擊也一笑置之,不然,胡風如何在幾十年牢獄中忍受孤獨,楊絳怎么挨得過牛棚中那艱難的歲月?生活中有各種痛與苦,唯有精神的力量才能幫助我們抵過風浪。(大氣豪放,行云流水。)

李白曾“花間一壺酒,對影成三人”,他的寂寞與無助像海一般深,可他寄情山水,逍遙酒中,他是失意的貧窮的,可精神上的水仙花都讓他成就了一世英名。

一直很喜歡一句詩:掏水月在手,弄花香滿衣,不是物質上那種富貴奢侈的享受,只是簡單的美,純粹的與自然共舞,失水天爛漫。可那自有人生的真諦,讓我們在經歷了無數的捶敗后,知道原來生活也可以如此浪漫。如同文君當壚,為了一個身無長物而才華橫溢的才子,即使環堵蕭然,也愿意度過相濡以沫的幸福,簡單地充滿詩情畫意的美好。

生活中充滿了太多的詆毀,寂寞孤獨,自有人是“冠蓋滿京華,斯人獨憔悴”,也有人感慨“最恨人心不如水,等閑平地起秋霜”,這時,再多的黃金也只是冰冷而無情的,而它可以飽腹,但水仙花才給你安適,心靈的充盈。

二戰后,日本成了一片廢墟,可廢墟中的一盆花卻象征了日后的迅猛發展。

你心中的水仙花在何方?花在,才能詩意的棲居!

 

 

 

 

2、春暖花開

 

窗臺上,一縷蔥綠吸引住了我的眼球,一抹黃輕盈地點綴著,微風吹過,水仙花開,馨香滿室……

驚覺,又是一個春天。于是,滿園春色妖嬈重現。

花開是新生的希望。

是什么原因讓這樹一定要送走所有敗葉的糾纏才肯花開?是什么原因讓這樹一定要送走所有殘花才肯結果?是什么原因讓這棵樹一寧要飄飛了所有的棉絮的牽掛,才肯發芽?

為的是這個充滿奇跡的季節,為的是這象征一切有所突破美麗的時刻,或許,只是為了一個美好的祝愿,一個新生的希望:花開不敗!一定要讓這春天開盡我所有花,讓這芬芳傳遞萬里,讓這短暫的生命成為永恒!

花開,或許只為了讓愛傳遞。

這個季節太美麗。每一朵花開都在訴說著對綠葉的依戀,每一朵花開都在期盼著果實的降臨,每一朵花都在雨露和陽光的愛中成長。

泰蕾莎修女說:“我們必須在愛中成長,你給予必得使你有付出,而你所給予的不只是在你生活中可有可無的東西,你也得給予你生活中不可或缺的或是你不想失去的,你非常喜歡的東西。”

于是有了綠葉襯托,花開繁華。有了花開花落,碩果累累。

不是只有花兒才懂得春天。大千世界,紛紛擾擾,如果沒有希望,沒有了愛,人類又何以賴存?

遠在上古時期,神農嘗百草,不惜以身試毒,為的是延續他人的生命。

“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰”的孟子,心懷人民,在一次次挫折中成長,千錘百煉之后終成一宗之師。

奔波于他國之間的孔夫子,為了那“苛政猛于虎”的天下,游歷四方。

……

無數的事例向我們展示了一個希望,愛的世界。

“假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。”(漸推演繹的方式得出主題,獨特。)

 

 

3、李白的月亮

 

花與酒都謝了,詩和夢都醒著。 ——題記

如果說“但愿人醉不復醒”是李白沉浸美酒中的物質享受,那么“欲上青天攬明月”,便是他終其一生的精神追求了。

“酒入豪腸,七分釀成了月光,余下的三分嘯成劍氣,秀口一吐就是半個盛唐。”李白終究是不甘心且歌且醉地放任一生,也不求有酒即醉地逍遙一時。他借著豪暢的醉意,話聲召喚著自己可望而不可及的夢想。夢想?是那滿地如霜月影堆積起鄉情?是那青山綠水扁舟散發的愜意?是蜀道上的亂石蒼松?或是燦爛滿山閑聽琴聲的野花……然后,醉眼朦朧,李白終于躍進了那溶著月亮的水中。“消失,是圣人最好的歸宿。”

正如同陶行知先生所說:“假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。”李白,用酒為自己帶來享受,過多地用在物質上便是奢靡,多留一份給自己的精神,才能最終覓得生命真諦。

今人不見古時月,今日曾經照古人。

李白離開后,世界仍在轟轟烈烈地變化著。

車水馬龍,燈紅酒綠,物欲橫流,紙醉金迷。人們用手中的面包換來了更多的面包,甚至牛排,甚至山珍海味。但,誰又能聽到身后傳來的那陣水仙花璀燦的聲音?

當樓房越來越高時,我們離李白的山花卻越來越遠;當蜀道上擠滿游人和垃圾時,那隱在詩后的神秘與驚嘆早已老去;當我們終于以人類的一大步抵達了李白的月亮時,那種同樣重要的心境,是否依然稚嫩得淳樸?(感悟極高,抒情精致。)

雖然,物質上我們已擁有了李白不曾擁有的一切,但精神上的空虛與空白,我們誰會去為自己添補?要知道,體膚之餓,筋骨之勞,尚且可以增益人所不能,而心靈上的,精神上的以及靈魂上的蒼白,卻會讓人如行尸走肉般悲慘。

這個世界上或許還有尋著李白的月亮的人?我們只能樂觀地憧憬著,在水仙花復蘇時的馨香中。

(以上三篇的思維洋溢,表達酣暢,功底深厚,漂亮優秀。然多數同學不宜模仿)

 

 

4、舍得

 

“假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。”那便是說,假如你舍棄了一塊面包的滋味,用它便可換得一朵水仙花的芳香。然而在這個充斥著有形與無形的世界里,又有多少人愿意舍棄手中握得住的實在,去換得一份看不見摸不著的溫情呢?

懂舍與得的人,是看得清幸福的人。(正面)

愿意舍去而懂得的人們,往往看得到,得比舍,更能夠讓自己收獲幸福。世界道富比爾•蓋茨舍棄身邊的財富,捐助支持非洲的教育事業,他收獲的不僅僅是孩子們一張張稚嫩的笑臉,還有來自心底的那一份感動與滿足。武打明星李連杰舍棄自己工作的時間,宣傳慈善事業“1+1”計劃,他收獲的不僅僅是來自四面八方的人們的響應,還有來自內心的那一份摯誠與肯定。香港名流霍英東舍棄開發新項目的工作安排,忙于奔波于內地支持地區開發項目,他收獲的不僅僅是一座座高樓大廈的拔地而起,還有來自內心的那一份希望與欣慰。

他們,是懂得了舍與得的人,是有勇氣舍去收獲換得的人。他們的舍棄是一種坦然,他們的換得是一種幸福。他們在物欲橫流的世界中,沒有被風潮吹卷走心底的那一份良知,沒有在來來去去的人潮中跌跌撞撞,也沒有在紛紛擾擾的人群中迷失自己的位置。他們有的是一份淡定,一份灑脫,一雙懂得舍棄懂得換得的手,和一雙看得清幸福的眼,這樣的人,是我們所追求的人。

不懂得舍與得的人,是看不清幸福的人。(反面)

死死守著身邊看得見的美好,不愿意舍與得的人們,往往看不到,舍棄一種釋放,換得就是一種新生。貪官成克杰看不到,固守搜刮的財富,換來的是牢獄之災。作家周作人看不到,謀取偷得的權利高位,換來的卻是人們的唾充與遺忘。黑磚窯的廠主看不到,抓緊不放的是農民兄弟的命,換來的卻是法律嚴厲的制裁。

他們,是不懂得舍與得的人,是沒有膽量舍去收獲換得的人,他們的固守是一種擔驚受怕,他們的換得也是一種得不償失。在充滿誘惑的世界里,他們站不住腳跟,只能選擇隨波逐流。在可觀誘人的利益面前,他們停不下被欲望控制的心,只能選擇不擇手段。在應該舍,應該得的時候,那緊緊攥住的所有早已將他的雙腳困住,那眼前飛舞的假像早已將他迷住,使他看不清自己,看不見未來,看不見舍得換來的幸福。這樣的人,是被人遺忘的人。

舍得之間,往往充滿了許多困阻,許多挑戰。敢舍,那需要一種魄力,需要一份膽識。換得,那不過是意外之物,是自己對自己的款待。但懂得舍得的人,一定會看到這個世界之外的世界,物質生活之外的精神天空。舍得,便能看得清幸福,便能活出一種超然,活出享受。(角度極新,站在材料之外冷靜思考。本篇是本期作文奇崛之作。)

 

 

 

 

5、撒種一片水仙

 

“假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。”——題記

面包,廣而言之,是物質,是客觀存在的;水仙花,以其意譯之,是一種精神,一種態度,一種境界。

(對材料交待非常清晰,值得借鑒)

人,不能只為物質而生存。若是如此,那么人只是一具軀殼,一個只有五臟六腑,只有四肢再加一個頭顱的“機器人”!是的,人不可能活著就只為物質,那么,就讓我們撒種一片水仙吧!

撒種一片水仙于心靈,是為得到一種精神。水仙花常開于四季,它的蔥綠讓它很適合作為盆景,永久收藏在心中。這便是一種精神,一種四季如春的愉快與蓬勃的精神。在你空虛之際,郁悶之時,聞一縷水仙的清香,看一片水仙的蔥綠,聽一曲水仙的贊歌,都可以讓你精神煥發,這便是水仙精神所帶來的奇異功效。

撒種一片水仙于心靈,是一種態度。將面包換為水仙花需要的是一種態度;一種不貪圖物質享受的態度,又是一種不沉溺物質世界的態度,一種不留戀物質生活的態度。人們需要的是物質與精神結合的結晶,回望歷史,歷代文人墨客,在將自己的心種滿水仙后都做出了什么樣的貢獻,唱響了多少絕唱!李白,一位家中極其富有的貴公子,年少便不貪圖物質,不愛金錢卻愛文學,年紀輕輕的他便游遍了大江南北,飲遍了各地的河水。造就了他萬世的美名,傳下來的是他的創作,是他精神的香氣與霸氣。他舍棄了萬眾青睞的物質生活,去自己內心的水仙花地里,享受一份寧靜,超越一個自己,于是李白成就了另外一個太白,靠得是他的那一種納天地于胸懷的態度,一種超越現實的態度。他整個人,洋溢著水仙花香。

撒種一片水仙于心靈,為得是一種境界。漢武帝時的漢朝是強盛的,強盛的朝代不缺乏強大的人。張騫,一個響徹神州大地的名字,一個創造“絲綢之路”的人,一種神人境界的代名詞。他出使西域,卻被匈奴所擄奪,與國家一別幾個春秋。在匈奴地區,他雖娶妻生子,卻始終牢記自己是誰的兒子,自己是誰的兒子。他雖站在匈奴的大草原上,卻時刻神游于祖國之間,時刻在他內心深處的水仙林里,呼吸屬于自己的氣味。這些氣味守住了他,守住了他內心的一種境界,這種境界讓他對得起“張騫”,讓匈奴們慚愧得無地置容,那么大的草原,竟守不住張騫。我想他們錯了,因為守不住張騫,是因為他們無法動搖張騫心中的任何一株水仙。張騫如此,境界如此……

讓我們撒種一片水仙于心靈吧,為了一種精神,一種態度,一種境界。讓這些水仙在我們心中深深地扎根,讓我們的身體縈繞在水仙花香中吧……

(此文角度平常,取勝于板塊及語言,體現了清晰的思維路線。作者寫作態度嚴謹,照應有序。)

 

 

 

 

6、擁有信仰

 

面包,我所欲也,水仙,亦我所欲也。二者可以得兼,甚好!如若不能,舍面包而取水仙者也。 ——題記

法國思想家說過:“一口氣,一杯水都足以致死一個人,生命脆弱輕如蘆葦,但人即使死了也比蘆葦高貴,因為他至少知道自己的死亡。”人與動物植物一樣,無非就是造物主用元素捏在一起的東西,唯一不同的便是我們是有思想的,如果連這也喪失了,又與螻蟻有何區別?

面包,養活我們的肉體;信仰,喂養我們的靈魂,使其開出那鵝黃色的水仙花。

每個人都需要信仰。

菩提樹下,明鏡高臺,釋迦牟尼頓悟成佛。普渡眾生是他的信仰,如果喪失,他可能是一個善良的人卻永遠成不了幾千年信眾預禮膜拜的神話。

冰冷的江水,吞噬著黎明前的黑暗,淪落風塵的杜十娘怒沉白寶箱,投水自盡。追求真正的幸福是她的信仰。如果喪失,她根本不會有勇氣與李甲私奔,根本不會有勇氣為忠貞的愛情自盡,她可能只能作為風塵中的怨婦惶惶一生。

信仰支持著人們追求的腳步,信仰使人的靈魂走向高尚。

敦煌的石窟里,裝載著華夏古老的文明結晶,守護這個寶藏卻是一個沒有知識,沒有信仰的王道士。每每,當外國商人用幾個銀元換走敦煌獻策十箱壁畫文獻時,他總會幫著裝箱,恭敬地送著他的“貝老爺”、“律老爺”等等。就是這樣一個無信仰的人賣掉了半個敦煌,留下的是有良知的中國人,無法泯滅的傷痛。

一個沒有信仰的人是可憐可恨的,一個沒有信仰的民族更是可怕的。

以色列建國可以說是猶太民族的信仰建成的,猶太民族在喪失國土后二千年間,雖經歷兩次世界大戰摧殘,卻始終保持著自我的宗教、民族信仰。二千年后,居然還能復國,這難道不是一個信仰的奇跡嗎?

相比之下,魯迅筆下曾經活過的那些人:吃酒的看客,流氓般的阿Q戲弄小尼姑,麻木地圍觀者……是多么悲哀,魯迅是一個有信仰的人卻生活在一個沒有信仰的時代,他用他的信仰去努力喚醒這個缺乏信仰的民族。

跳出歷史的洪流,走進現在高速發展的社會。物欲橫流的世界里,信仰似乎正漸行漸遠。其實,擁有信仰真的很難嗎?你的信仰可以很簡單,一生做個好人;你的信仰可以很偉大,為世界和諧而戰。你的信仰只要不傷害他人,無論多么普通,都是靈魂肥美的養料。

甘地、魯迅、馬克思……一個個為信仰而戰的人已經遠去,留給歷史一個背景,被久遠地時間拉得很長很長。而我們,也應在他們的偉大中受到啟迪:擁有一個高尚的信仰,讓你的心中每天開出一朵花!

(本文把水仙花具體為“信仰”。情緒昂揚,富感染力。)

 

 

 

7、水仙依舊在,只待為我開

 

“假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。”這是陶行知先生借用伊斯蘭教創始人穆罕默德的名言作的物質與精神的比喻。(交待明確)

以“面包”換“水仙花”對于很多人來說,可能是十分愚蠢的做法,他們寧愿將兩塊面包一同吞進肚子里,也不愿去聞一聞水仙花的溫馨,賞一賞水仙花的英姿。身邊不乏有朋友年紀輕輕就告別校園,每日游蕩在城市之間,追求最大的物質滿足,卻忽略了心靈的修養,直至品味低俗,人生乏味。

相對比他們,我慶幸自己仍呵護著屬于我的“水仙花”——文學。而我的零花錢大部分是用來買書籍,白紙黑字依然有數不清的美麗。

你知道約翰•奧古斯特•斯特林堡嗎?他是瑞典文學史上最杰出的戲劇家,亦是我的一朵“水仙花”。他領我走入了“紅房間”,向我揭開了社會的面紗,虛偽,欺詐、腐朽,暴露無疑。他在其中吶喊、諷刺,抨擊,他為我的精神添加了濃墨重彩的一筆!

“遇見你我變得很低很低,一直低到塵埃里去,但我的心是歡喜的。并且在那里開出一朵花來。”張愛玲的文字,唯美傳奇,像一朵水仙花,蔥郁而熱烈的開放著卻有不可言說的靜美潔凈之態。“因為愛過,所以慈悲;因為懂得,所以寬容。”這是她對人生的總結,愛恨情仇,不需要太多借口,她愛了,無悔了,足矣!

歌德說:“誰不聆聽詩歌,誰就是野蠻人!”當我低吟“世界上最遙遠的距離不是生與死/而是我就站在你面前/你卻不知道我愛你……”心隨著泰戈爾來到了最遙遠的距離,黯然傷神。當我呢喃“青春都一響,忍把浮名,換了淺斟低唱。”我似乎看到了柳三變倜儻風流的身影,在歲月中得到升華。如果愛,請深愛;如不愛,請放開!當我淺唱“面朝大海,春暖花開。”你可否想像的到如此美好擁有希冀的海子竟是自殺而亡,你又可否了解他背后的悲涼與孤獨……

一朵朵水仙花在心中熱烈綻放,花香彌漫,似要進入五臟六腑,提升我的人格,讓我走向一個新的高度!

面包換作水仙花,依舊實現了價值。我的夢里持續著綿長的花香,臨到肩,臨到眼,飛成詩句。

依然不想醒來。

 

 

 

 

8、寧可食無肉,不可居無竹

 

“寧可食無肉,不可居無竹。”每當我讀起這句詩時,不禁想起了一代文豪、東坡肉的發明者蘇軾,一個如此愛吃肉的人竟寧可不吃肉,也要居于竹林中,可見精神的享受是多么重要。

物質享受固然重要,但精神享受同樣重要。

“假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。”這是半個多世紀前,我國著名教育家陶行知先生非常推崇并拿來教育學生的一句格言。

面包,指物質享受;當我們的物質享樂得以滿足時,精神享受就猶為重要。沒有物質者難以生存,而沒有精神者難以快樂,精神享受會換來心靈的愉悅及精神的舒暢。(清楚交待“面包”和“水仙”的本體)

古時懂得精神享受之重要的人實屬不少。陶淵明歸隱于無車馬喧之精神樂土,享受“采菊東籬下,悠然見南山”的閑適之情,精神的享受已達“欲辯已忘言”的境界;辛棄疾馳騁沙場,但也不忘借詩言志的精神追求,一句“了卻君王天下事,贏得生前身后名”唱響了自己的豪情壯志;醉翁歐陽修,為追求精神享受游于瑯琊,醉于亭中,“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”的精神追求,足以令他忘乎所以,盡情享樂。古時文人是最懂得精神享受的,他們內心的感受全寄于詩文,流芳百世,他們對水仙對竹的理解隨著詩文流傳千年。

回歸現代,在物欲橫流的世界里,人們心中的水仙敗了,竹枯萎了,人們對精神的追求越來越少,大眾傳媒也有轉向低級趣味的趨勢,因此,在人們心中水仙凋亡之前,我們需要陶行知這類文人來灌溉心田;在人們心中竹樹枯死之前,我們需要蘇軾等文人來重建社會對精神的追求。現實中,不僅需要經濟發展型人才,更需要如老舍、巴金等追求精神之文人。我們要讓心靈的水仙常開,竹樹常綠。

展望未來,相信人們絕不忘對精神的追求,物質的豐富,促使人們更看重對精神的追求,人類這一千百年流傳下來的品質會源遠流長,富澤萬世。

當我們身心俱疲時,我們不妨回想“寧可食無肉,不可居無竹”的詩句,永葆對精神享受的追求。

 

 

9、就像天使在人間

 

我們總會羨慕,羨慕那些有錢人。羨慕電影女星可以衣著光鮮嬌艷迷人;羨慕王宮貴族可以登堂入室舒適安逸,事實上,我們常常忽略,忽略了他們中的一些人,在享受自己美妙人生的同時,也在追求,追求精神上的滿足,用自己水仙般潔凈的愛去溫暖人間。

她是個美麗的女人,很多人都這么說。她是《羅馬假日》里清純可愛的公主,她是《龍鳳斗》中活潑聰明的“精靈”。她太完美,以致于奧黛麗•赫本這個名字,甚至成了高雅美麗的代名詞。她憑借自己精湛的演技和美麗的外表獲得了無數鮮花與掌聲,然而事業正如日中天的她卻毅然放棄了這一切。她褪去了華麗的晚禮服,束起了柔軟的頭發,她說她擁有了太多的愛,現在要去愛更多的人。她是這么說的,也是這么做的。她給非洲饑餓的孩子們送去溫暖,照片中的她穿著普普通通的衣服,卻笑得無比燦爛。

我想,我能懂赫本的笑。那是發自內心的滿足的笑,那是多少榮華富貴都換不來的一屢紛芳,就像在嗅一朵水仙花一樣,寧靜而安祥。

此刻,突然想起另一個女人,也是個美麗的女人——黛安娜王妃。她是位來自民間的王妃,灰姑娘與王子的故事引來無數人的驚羨。她跨入了英國皇室,擁有了金錢與榮耀,然而她不顧宮庭禮教,勇敢地追求著自己的夢想。她在外交晚宴上翩翩起舞,舞步輕盈卻留在了每一個人心上。她一生都奉獻給了英國的人民,她去修道院與修女們交談;她去孤兒院看望孤獨的孩子;她在國際反地雷基地親身實踐,在呼呈反地雷的演講上擲地有聲;她在紅十字會的醫院中了解情況,成于英國皇室第一個擁抱艾滋病者的成員……那一場車禍無情地奪走了她年輕的生命,卻怎么也帶不走英國人民對她深深的敬仰!

家纏萬貫,美麗動人,都不足以概括一個充滿愛心的人。她們不滿足物質的享受,追求著精神上的富足,她們像玫瑰一樣鮮艷,像水仙一樣芬芳,誰能否認,是愛,讓她們更美麗,就像天使在人間?而她們那種發自內心的信仰,值得我們每一個人去追求,去銘記。

 

 

10、精神長駐

 

偉大的靈魂往往得益于精神的富足與高尚。半個世紀前,我國著名教育家陶行知也曾說過:“假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。”在擁有物質的同時,我們不能放棄精神,不僅如此,還需要過濾我們的精神,詰問我們的內心,從而使之不斷升華,閃爍智慧。

一個人,走了千年;一朵花,開了千載;這個人,是周敦頤,這朵花,是蓮。周敦頤自此為蓮,“出淤泥而不染,濯清蓮而不妖。他的仕途之路也的確如此。他這一生在政治場上并未攀到多高的地位,但他的人格如同千年圣蓮被世人記得。

“有主殺賊,無力回天。死得其所,快哉快哉!”譚嗣同看著烏云密布的天,深知這中華大地已經黑暗重重了。“變法需要流血,流血請從嗣同始!”選擇流血,選擇染紅大地,為自尊,為不屈,為民族。

一個靜謐中追求真理的賢者,一個是在波瀾中揮灑自我的英雄。他們都具有崇高的精神,令世人瞻仰。

相較之下,有的人卻寧愿舍棄精神,去拓展他并不缺乏的物質。這是很悲衰的,人世百年,來來去去也不過一瞬間,如果不能在歷史的長河中留下點無形的精神財富,那么人與行尸走肉又有何區別?

魯迅先生早早地去了,他不知道他弟弟周作人的“后事”,而周作人直至死也沒看清自己的錯誤。他的作品,雖也有人欣賞,但多是茶余飯后的閑談,并無多大靈魂的升華。而魯迅的作品,則更像一支鋒芒的劍,直擊黑暗,使人震撼。在周樹人的偉岸形象面前,周作人永遠只是一杯黃土。“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”言猶在耳,魯迅已遠去,樹人百年,百年樹人,他的精神并沒有遠離我們。

凡源遠者流必長,根深者葉必茂。精神的高尚就像一個人的底蘊,越高尚,底蘊越深。物質的確會讓我們的生活更加豐富和多彩,但正如最美的畫不在紙上一樣,物質需要精神賦予它內含。

這個世界上許多能見的東西,會隨著時間的流逝而逐漸風化。也許美麗一時,也許美麗一生,但終究會消亡。我們在享受物質生活時,別忘了提升精神的境界。

周敦頤,譚嗣同,周樹人,他們的精神長駐!

 

 

 

 

 

11、堅守澆灌自已的精神之花

 

一個沒有理想信念的人不能算是真正的人,我們稱之為行尸走肉。陶行知先生有句非常摧崇的格言“假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。”可見,一種精神信念的存在對人很重要。所以,即使生活再苦再累,我們也要堅守住心中的那朵水仙花。

蘇軾有個朋友叫方山子。他出身世代功勛之家,原本住在洛陽,有豪庭美宅和萬頃田地,甚至每年還可以得到千匹的絲帛收入,算是大富大貴之人了。然而他放著高官厚祿不去擁有,放棄萬頃田地和豪庭美宅,卻跑到當時光洲,黃洲一帶的窮僻小山溝里過起了隱士的生活,這需要多大的毅力啊!雖然家徒四壁,他卻常常怡然自得,這是因為他心中有一朵花,一朵追求閑適平靜的精神之花。

在十七世紀的荷蘭,同樣有位一直守護著自己精神之花的人。當他年紀輕輕時就敢于挑戰權威,對《圣經》提出了種種疑問,還發表危害當時統治的《神學政治論》,但遭到了當局的查禁。他為了堅持真理,甘愿過著簡樸而孤獨的生活。曾經有人愿意每年給他1000弗羅林(佛羅倫薩共和國的金幣),要求他放棄對神的懷疑,他斷然拒絕。有人對他大肆誹謗,甚至還有人圖謀殺害他,但他始終不渝地堅守著自己心中那朵叫堅持真理的精神之花,他叫做斯賓諾莎——偉大的民主思想家。

有人始終不為面包所誘惑,心中常存水仙花。但也有人把心里的那無價的水仙花“賣”了,只為換取一點點少得可憐的面包。

以前說起胡長青,人們莫不豎起大拇指“好官啊”,如今當人們再次提起他時,曾經豎起大拇指的場景一去不復返,取而代之的是充滿鄙夷的“該死的貪官”的評價。

曾幾何時,胡長青兢兢業業,一心一意為廣大的人民謀幸福,那時的他倍受人們愛戴和敬仰。但是,他沒能在這個物欲橫流的社會中堅守曾經的那朵為人民服務的精神之花,在權力與金錢的誘惑下迷失了方向,把他無價的水仙花,輕易地換來賤價的面包。

誠然,物質是人生存的基礎,但過分地看重物質而輕視精神,那我們的社會將是一片行尸走肉的社會。在物質文明高速發展的社會主義建設中,我們對此應引以為戒。

希望人人都能堅守自己心中的精神之花,讓它常開不敗。不求名留千古,但求心中無憾!

(緊緊圍繞“堅守”的主題,寫作意識極佳。)

 

 

 12、水仙花綻放的聲音

 

我看到的,被最美月光籠罩的是荒蕪的山谷,我看到的,被眾多朋友簇擁著的是友情的孤兒,我看到的,被繁盛物質生活包裹著的是悲涼的心靈,著名教育家陶先知先生最推崇并拿來教育學生的一句格言是:“假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花”是啊!在物質生活充裕的今天,我們是否注重自身品德修養,去關愛別人呢?

富陽市政府為拾荒者建起定居點,為這些變廢為寶的勞動者提供安身之處。當地的市民也熱烈擁護這項工程的實施。拾荒者是為建立環保社會經濟循環貢獻的第一人,他們的人生價值,對社會的貢獻是不可抹滅的,富陽市政府和人民感激他們的奉獻,也用自己的溫情去關愛這些長年累月,辛勤儉拾的勞動者,我看到他們心靈的那朵水仙花綻放,驚艷綻入,光鮮耀人,我還看見他們真善美可貴的品質。水仙花綻放了,關愛之花綻放了,那綻放的聲音,如日初升,如云如霧。

其實,我們身邊充滿著關愛他人的動人故事,還記得那位與世長隔卻走得無怨無悔、心生欣慰的叢飛嗎?還記得,那位走進窮鄉僻壤用愛點燃溫情之火的徐本禹嗎?他們都具有人類高尚的靈魂。救弱扶貧,用自己的生命,知識,青春去關愛別人,他們善良的標本,引導我們走向關愛的社會。

在經濟日益發達的時代,人與人之間的聯系日益緊密,不單是弱肉強食,還是利益共存的。人不可孤立地生活于社會,也不可以只從金錢得益與人交往。當別人的舒暢,精神的升華,心靈的滋潤,人人都說,好心人會長命,其實關鍵不在于積功德的多少,而在于保持一開闊總有一份豁達與愜意。

你能所見水仙花綻放的聲音嗎?一朵水仙花綻放那聲音微妙、縹緲。眾多人的水仙花一起綻放,我想那應是一部動人、和諧、好聽的交響曲吧!

(情感細膩美好,這是一種良好的寫作品質。)

 

 

 

 

13、填補另一種饑餓(打動老師的題目,也表明了新奇的角度)

 

有人說,第一種饑餓是無知,那么在其它各種各樣的饑餓中,是否有人說過,另一種饑餓需要高潔的內心,作為文化氣息稠厚的中國,從遠古開來就有著許多高潔之士,在他們穩然的內心當中,縱使感慨不同,但同樣保存著內心非物質的純凈的向往。

用半個多世紀前,著名教育家陶行知的話來說,也就是從古到今沉淀的濃厚的一種追求——假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。

如今,發達的經濟讓人們每天都在感嘆奇跡,競爭如此激烈的社會中,若你用的積蓄去換取一朵水仙花,或許在擁擠的人群中,你能平靜的去觀賞更多的風景。水仙花鵝黃色的淡然,以及其清香的久遠,在內心深處去開這朵花,能讓人們看世界的角度更高一層。有些人,拼搏一時,事業成功,于是天天大魚大肉送口,很顯然,當他忘卻了拼搏時使的勁,慢慢隨著物質財富流入低俗的金錢圈子之后,縱使他“肚大”容萬物,但是他的內虛也隨著喧囂在慢慢擴大,而他的容量也會在物質的狩獵中成為一張脆弱的皮。因為,在他空洞的內心中,沒有安穩的溫淡的花香;用物質得到的物質,也需要一種怡人的心靈之花去守望。

當然,;許多人在文化的薰陶下,有著一種高潔,他們本著內心不變的水仙花一次一次的面對挑戰。在擁擠的競爭中成功圍型的民生銀行,現在已排在上市企業的前列,面對物質與物質的交流中,民生銀行的管家理者盡心的挑戰和破解困難。有的時候,困難來臨了,水仙花開得更燦爛,它是堅強與純結的化身。不曾獲知,但是我想,在管理者的內心,一定存在著一朵擁有個人的特色的水仙花。

我的心中也有一朵淡淡的水仙花,它讓我在下一個困難來臨之際,勇敢的打開了門去迎接未知。

填補這一種饑餓,會使我們變得更堅韌一點,它并不像烈火燃燒般的激烈,它就像初升的太陽照軟的雪被,美好的穿戴著善良;當寒風來龔時,又平靜卻堅毅的聳起身上的冰晶,能與梅花的高潔之所相比。(聯系自身,比喻使內容豐滿。)

世上有很多飽肚子東西,物質財富能讓人們在生活中充滿生機,但填補這一種饑餓的水仙花,能上人們與大自然的氣節共享活力與芬芳。我欣賞的默念著自己與自己內心的水仙花的對話,即使黑暗中充滿著可怕,未被填補得飽滿的自己他會從更遠的角度去鼓勵自己去探索前進,鼓勵自己有一種避俗之志。

縱使內心的水仙花還未將另一種饑餓填滿,但是就是因為還有著饑餓,才促進每一個人愉快的將自己交給沙漠邊緣的灑脫,更清楚的去看待水仙花的蔥綠與鵝黃,更清楚的去填補另一種饑餓。

 

 

14、當精神遇上物質(擬人的方式命題,體現了活躍的思維。)

 

“假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花”。這是陶先知先生非常推崇的一句話,人生在世,難免遇到兩難的處境其中最舍的還是當物質遇上精神時的辨證關系。有的人成于此,有的人敗于此……

當物質遇上精神,并沒有有當彼得遇上瑪麗那樣風花雪月,卻使我嗅到巴黎那一絲浪漫的情懷,依稀記得書本上寫過的一句巴黎諺語:“如果我只剩下枚法朗,我會用它買一支玫瑰,送給路邊的女郎。”這是一種對精神的追求,是一個民族文化中的浪漫元素,卻也體現出一種生活的態度——精神的元素是人生中必不可缺的部份。

當今社會,物欲橫流,多少人為財死,鳥為食亡的故事發生在我們身邊,身為凡夫俗子的我們或許雙眼也曾被物質的享樂主義所蒙蔽,也許你會為了一頓美味的大餐放棄薪金菲薄卻能得到快樂的工作,也許你會為了追逐機遇無心留戀于身邊的美景。你也許還未來得及懊悔或煩惱,可在無形中你的精神享受卻偷偷溜走了,當然,這只是你自身的一些小狀況,根本上是無損大節,無傷大雅。

然面有的人卻因對精神的缺失最終走上了絕望的不歸路,他們的絕望是成克杰面對審判臺與百姓千夫所指的深深悔恨,是賴昌星潛逃時的落魄狼狽,是拿破侖所說的:“我獲得過很多金錢與榮譽但我沒有一天感到快樂”時的落寞。對于這些人來說精神世界的空虛無疑不是使其落得如此下場的重要原因,試問充斥著物欲的人生又怎能做出造福人類的壯舉呢?

但有些人守得困難守得空山因為他們豐富的精神世界與人格力量才使人將銘記于心,守節而行不移的屈原,正因為有著“舉世混濁而我獨清,眾人畢醉而我獨醒”的超然態度,懷瑾握瑜的存活在世人的腦海中,推此志,雖與日月爭光可也;而陶潛不也正是對精神世界的追求才有了“采菊東籬下,悠然見南山”的意境之美。在人性與精神上他們是最大的贏家,也許也只有他們在拋棄物質的享樂之后才會領悟出“活在精神之上”的境地。

對于精神與物質的理解,也許是多種多樣的,但我們更需要的將是擦亮雙眼,等待那來自于當精神遇上物質的考驗。

 

 

 

 

15、愿心中水仙常開

 

“秋風吹走了落葉,把我們的思念紛紛掛上枝頭。”

的確,正如著名教育家陶行知先生常說的那樣:“假如你有兩塊面包,你得用其中的一塊去換一朵水仙花。”

水仙,就是我們每個人心中的精神追求。

每個人的心中,都有一朵水仙的盛開,于是,才會有一種聲音,讓我們不覺間淚流滿面;總有一種情愫,不留意間,已被輕輕喚起。

或是納蘭“誰念西風獨自凍”的淡淡哀愁,或是卞之琳的《斷章》中的意味深長;或者,是沈從文筆下湘溪流水間讓人扼腕嘆息的傷懷;有時,又是魯迅筆下讓人頓覺淚潸潸而汗涔涔后的沉思……或嗟嘆,或感慨,或大笑,總是讓思緒的潮水在感受中蕩滌著我們的思想,升華著我們的感情。

然而,不知何時,滿街喧嘩的音響把我從悠悠的“高山流水”中拉回,從“亂石穿空,驚濤拍岸”的赤壁中拉回,林立櫛比的高樓大廈襲擊了我的“楊花落盡子規啼”的夢想,忽然看見,人們步履匆匆,仿佛在與時間做著永恒的賽跑。

是啊,現代社會的信息鋪天蓋地,人們再也無暇顧及心靈對美的追求,人們心中的那朵水仙花在慢慢地枯萎著。房子越來越大,在家的時間卻越來越少;賺錢越來越多,幸福的感覺越來越少;身價越來越高,自由的空間卻越來越小……

現代化的圖書館大樓門可羅雀,游戲光碟鋪前卻車水馬龍,人們對低俗文化的一味追捧,是否都可以用“省時間”和“沒時間”作為借口?現代人,在追求著物質享受的同時,是否可以靜下心來,給心靈一點空間,澆灌一下心中的水仙花?

的確,人們不可一味追求物質生活而忽視精神生活的需求,誰都清楚,只有有了物質生活的保障,才能讓精神的美好代代相傳。(道理講的相對圓滿)

曾聽過這樣一個故事:古時候,有井方、井圓兩兄弟同去拜師學畫,學成后,便走出師門各自發展。井圓看準時機,緊跟時代潮流,什么人物畫、山水畫等,流行什么畫什么,他的畫被人們承認,漸漸地,他家財萬貫。而井方,離開師門后仍然還是那么刻苦那么勤奮,不斷提升著對現實的感受力,逐漸形成了獨具一格的繪畫風格,然而這種畫風并不被人們所接受所承認,井方依然堅持著,最后窮困潦倒,在草屋中結束了自己的一生。

若干年后,人們突然發現了井方畫里深藏的含義,漸漸欣賞起他的畫來。他的作品大放異彩。而此時,人們早已不記得井圓了。

梅令人傲,荷令人香,菊令人清,蓮令人潔,水仙令人雅,松令人剛……在創造物質條件的時候,不忘對美的追求,不忘精神世界的純凈,那心中的水仙才會常開常香!

(這篇文章抓住了材料的旨意,文句形象生動,有很好的文字功底;例子信手拈來,運用恰當。文章中有一些排比和對比的句子,顯出文章的亮點。)

 

 

 

 

16、水仙花的芬芳

一片火紅的楓葉尚使白居易緩緩吟出:“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”的感慨;一滴清甜的甘露尚能喚回蜻蜓的回心;一朵茉莉花的芬芳尚能喚回蝴蝶的翩翩起舞一縷明媚的陽光尚能喚起小草的綠意盎然;一片綠葉尚能喚回花兒的明艷,那么一片“面包”也能喚回“水仙花”的芬芳。

李白一生平揖王侯,安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏?他毅然舍棄了高官厚祿、豪華宮殿這塊人人欲得之的面包,換來了自由奔放,瀟灑一生。陶潛不為五斗米折腰,采菊東籬下,悠然見南山。他用物質的面包換來了享受田園、感受大自然的精神水仙花的芬芳。被譽為“鐳”的母親——居里夫人,當時以她的社會條件,完全可以享樂人生。但她卻放棄這塊人人羨慕的面包,毅然在艱難的環境中,艱苦的工作,為人類科學的發展奠定基礎。好一朵水仙花啊!你的美麗,你的芬芳讓多少人為之折腰、為之傾倒。

也許你正過著食不裹腹、衣不蔽體的生活,但你只要不放棄,只要你心中擁有“水仙花”的芬芳,那么你的靈魂就不會老去。正如司馬遷所說的:人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。這就是對精神的一種詮釋吧!有些人即使是住著豪華的宮殿,吃的是山珍海味,穿的是綿衣玉帛,有的是金銀珠寶,整天碌碌無為,水仙花的芬芳對他來說也是遙不可及的星辰。

讀一讀《鋼鐵是怎樣煉成的》,你就會知道水仙花的芬芳對一個人來說是多么的重要。看一看葛朗臺,你就會明白,縱然你有許多“面包”,也換不來精神的光芒。聞聞斷壁懸崖上盛開的百合,你就會領悟到:要想“水仙花”的芬芳,就必須用“面包”去作為代價。

好一朵美麗的水仙花,你的芬芳滿乾坤。

換一朵精神的水仙花吧!讓你的靈魂由此得以升華,你的人生得以散發魅力。

我愿為你折腰——水仙花!

簡析:文章起筆以散文的筆法,用排比的句式進行了強有力的鋪墊蓄勢。“那么一片面包也能換回水仙花的芬芳。”這一中心論點就顯得水到渠成,順暢自然。文章對比有力。如“讀一讀《鋼鐵是怎樣煉成的》,你就會知道水仙花的芬芳對一個人來說是多么的重要。看一看葛朗臺,你就會明白,縱然你有許多”面包“,也換不來精神的光芒。”在對比中使文章主題深化升華。語言鮮明而有文采。如“我愿為你折腰——水仙花!”等。(52分)

17、心中的水仙花

“花謝花飛花滿天,紅消香斷有誰憐,花逝殘紅。”為了母體跨越冬的禁區,梅減余香,保全枝干承接春的呵護。

物質與精神在沖突中兩全,思考的蘆葦便在烈火中涅槃,軀體的消亡后是靈魂孤兀的屹立。

撫今追昔,獵獵的寒風下,兩個孤魂,飄蕩在殷城之外,伯夷不食周粟,義薄云天,以物質的匱乏立下精神的豐碑。歷史的奇崛使高義不滅,他以幾尺微命挑起家庭的悲辛,撫養了一個脆弱的女孩,洪戰輝以精神撫養了希望。

煢煢相對的歷史與現實凝視生靈的孤寂。汨羅江畔,是他,孤傲的屈大夫,峨冠飄發,指天詈月“吾不能變心以從俗兮,固將愁苦而終窮!”萬物又歸于寂靜,惟有江水激濁起胸中震蕩。

“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。”高漸離樂筑聲還在耳畔,那刺秦的壯士呵,將去成就壯烈。“昔時人已沒,今日水猶寒!”滾滾的易水只是無語流淌,向著霧迷津渡的遠方……

亞圣有云:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”

不食嗟來之食,陶潛不為五斗米折腰。

文天祥的“臣心一片磁針石,不指南方不肯休”,威逼利誘未能使他動容,忠心可鑒日月,吟誦出了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的心聲。

為了精神的完整多少人舍棄了物質的豐盛。人只為活著一口氣,仰不愧天,俯不怍地,方是大丈夫所為!

李大釗面對國民黨的軟硬兼施,只是固守心靈的凈土,固守對信仰的忠貞不二,水仙花綻放的季節里,他獲得了永生。

生命只有一次,一次的生命如白駒過隙,一瞬而已,而有的人使一瞬間成為永恒,生得偉大,死得光榮。有的人使一生成為一瞬間,為了私欲,放棄了人格的崇高,在人民的唾棄與責罵中含淚死去,比鴻毛還輕。

雷鋒說過,要把有限的生命投入無限的為人民服務中去。

我們不是圣人,可是我們要固守水仙花生長的土壤,固守精神的一席之地,在未來的憧憬中實現夢想的價值,實現生命的永恒。

心靈的水仙花不會凋零,有了心的呵護與汗水的澆灌將使它保持綻放,綻放在我們的心坎。

天空回蕩的可是“窮且益堅,不墜青云之志”的古訓,那塵土下的古訓指引著心靈前進。

18、擁有心靈的水仙花

“人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。”這是兩千多年前偉大的哲學家莊周的感言。的確,人的一生是短暫的。但又是美麗的。可是生活中常常有人因“生命中不能承受之重”而抱怨人生,紙醉金迷地熬日子。

這是為何呢?穆罕默得說過:“假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。”這些人就是因為缺少一朵心靈的水仙花,有了水仙花而不懂得培育才開始悲觀厭世。

陶潛能夠擺脫官場的束縛,在“方宅十余畝,草屋八九間”的桃源中“采菊東籬下,悠然見南山”。李太白之所以能夠不“摧眉折腰事權貴”。陸放翁之所以有“山窮水復疑無路,柳暗花明又一村”的豁然開朗,難道不是他們心中都開著一朵水仙花?難道不是這朵水仙花使他們看破世俗,不計權勢名利而回歸自然。

而怎會又有馬加爵殺人、王海洋硫酸潑熊等事件?這都是他們內心缺少心靈的水仙花,扭曲的思想占據了他們心靈。

我們的生命有限,誰不想擁有一個完美的人生,誰不想過一個快樂的人生,誰不想擁有一個知足的人生?我們大家都要為自己培育一朵心靈的水仙花。我們要用真心去澆灌,決不能褻瀆它,讓它開出最絢爛、最美麗的花。它是你幸福的起點,快樂的終點。沒有水仙花的人生,注定是個缺陷的人生;沒有水仙花的人生,注定是個失敗的人生;沒有水仙花的人生,注定前途黯淡無光;沒有水仙花的人生,生活只是一溝丟滿破銅爛鐵的死水。

擁有一朵心靈的水仙花,在貧瘠的荒漠中也能感受到水的甘清。

擁有心靈的水仙花,最堅固的冰川也會融化。

擁有心靈的水仙花,最堅硬的石頭也將化為灰燼。

擁有心靈的水仙花,枯萎的花草也能重現生機。

擁有心靈的水仙花,橫渡亞馬遜河也將成為可能。

擁有心靈的水仙花,艱難險阻不再是你的難題。

擁有心靈的水仙花,燦爛的陽光將溫暖世間的每一個角落。

擁有心靈的水仙花,世間的黑暗邪惡將消滅殆盡。

擁有心靈的水仙花,你將從此不再孤獨寂寞。

擁有心靈的水仙花,你的人生將劃出流星的璀璨,那美麗的瞬間將成為永恒!

 

19、植一朵水仙花在心中

 生命,就像朱自清的那句話“去的盡管去了,來的盡管來著;去來的中間,又是怎樣的匆匆呢?”活著,大概就是這么一種狀態,在匆匆中打磨著自己的棱角,為了活著而忙碌著,但這時候,請在你的心中留出一片凈土,至少用愛去培育一株水仙吧。

一夜的秋風,可以凋零滿樹的生命,他們走的多么勿忙,如同奔波的人一般。隨著歲月流逝,人匆忙的走著,一天天的老下去體重輕下去,物質上或許只收獲了用以維生的面包,但在那看不見的記憶的巖層里收藏著,沉積著層層疊疊的目光卻使我們的生命反而越來越沉重。可以與月光的純潔、靜美相媲

 

19、植一朵水仙花在心中

 生命,就像朱自清的那句話“去的盡管去了,來的盡管來著;去來的中間,又是怎樣的匆匆呢?”活著,大概就是這么一種狀態,在匆匆中打磨著自己的棱角,為了活著而忙碌著,但這時候,請在你的心中留出一片凈土,至少用愛去培育一株水仙吧。

一夜的秋風,可以凋零滿樹的生命,他們走的多么勿忙,如同奔波的人一般。隨著歲月流逝,人匆忙的走著,一天天的老下去體重輕下去,物質上或許只收獲了用以維生的面包,但在那看不見的記憶的巖層里收藏著,沉積著層層疊疊的目光卻使我們的生命反而越來越沉重。可以與月光的純潔、靜美相媲美的,恐怕只有水仙花了吧。“假如你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。”穆罕默德如是說。儲藏著目光的庫房——我們身體里的那顆心去種植水仙花,相得益彰。舒展的心,豐富的目光還有靜綻的花。

人,可以活的很純粹,像巴爾特“為了看看陽光,我來到這世上”。我們可以這么純粹,但請增加一些用心去發現愛的目的。希望你可以在一篇潔白的禪機,飄灑著,踏碎了千年的風霜和古道的瘦馬的傳說——雪中仍可找到能開出靈動花朵的水仙之種子。

“信念在種子的心中等待著。”泰戈爾感受到了,所以他的水仙開了花。世間有大愛,這需要我們去感受,敏感的心,收集來足夠的愛。水仙才會發芽長大,終有一天開花。“鯽魚多刺,海棠無香,紅夢不全”這是怎樣細膩的情感才體會出的人生三大遺憾啊,張愛玲體會的到,用心,你也可以。

花,終于開了,蒜瓣似的根上伸出枝枝長莖,綠色長莖的頂端綴著冷俏又奔放的水仙。人心的寬容,終于收獲了生活中無限純潔的水仙,天地有大愛!

清靜了,便寂寞了,但這不是感慨韶華流逝的漠然,不是哀怨人潮人海中的孤寂,而是一種禪意,一種寧靜和空虛的玄妙。服從自然而又抗衡自然,洞悉自然而又糊涂自然,好一種從容淡泊的大度,終參悟出世間有大愛,心靈的靜土上,目光的澆灌下,那水仙花正勃勃生長!

20、泛起一片“水仙花”

 晴朗的天空泛著幽幽的藍光,七彩的陽光撒下一片絢爛的彩綢。在充溢著勃勃生機的世界里,我的心里泛起一片“水仙花”。悠悠地駛進思想靈魂的國度里……

 “假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。”伊斯蘭教的創始人穆罕默德曾說過。他用鏗鏘有力的言語敲擊命運國度里的物質與精神的兩塊盾牌。

 神情恬淡的莊周織著草席,遙望著俯天展翅的雄鷹,他神往了。他那碩大的頭顱內激蕩著一片片“水仙花”。在那金戈鐵馬,紛煙戰火的年代,他要做一只俯視蒼天,傲然獨世的隱者,逍遙游于昆侖之上。近了,近了。他的“水仙花”綻開了。他正馳騁在自由精神的大海上。我們看到他的身后,一片片“水仙花”正飄然而逝,留下圈圈漪淪……

 “采菊東籬下,悠然見南山。”陶潛,一個不為五斗米折腰的隱者,悠然地追尋夢里的那片片“水仙花”。那樣潔白如銀的“水仙花”,他不容許官場上的貪污賄賂,爾虞我詐玷污了那絲絲清純的色澤。他要捍衛在精神領域的宮門前,為心中的“水仙花”爭取到一方凈土。因此,他來到鄉間,來到了南山,來到了夢里種滿“水仙花”的樂土。來自四季的風帆,航行在命運之海,他默默守著那片“水仙花”,因為那是他高潔的靈魂……我看到“水仙花”在南山腳下默默綻放……

 曾不擇手段,以全身心的氣力去追求生活中的物質,卻忽略了潛藏心底的那方心靈之葉,不要彷徨于昔日西風的呼嘯,只要你化作泥土,你將成就來日新一輪的綠色,重拾那心靈之葉。不要彷徨……靈的質變,依舊會有耀眼的光芒。不要在物質的海洋上死守枯萎的玫瑰,只要勇于追求,執著追求,心中的“水仙花”依舊會綻放如初……

 曾看屈大夫行吟澤畔,慨嘆于汨羅江邊,以死展示他的高潔。“眾人皆醉,我獨醒”的呼聲蕩起片片“水仙花”;曾看李白要高力士為他脫鞋,楊貴妃為他研墨。他不追求世俗功名利祿,香車寶馬對他來說,只不過是過眼浮云,“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”,令我佩服。司馬遷忍受宮刑,為的是精神之花在史冊上綻放了奇葩,為的是那片片“水仙花”……

 史的腳步踏過千山萬水,史的音律唱遍神州萬里。多少英雄賢者為了心中蕩起的“水仙花”競折腰。文天祥寫下千古名句:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,這些鏗鏘的言語難道不能激蕩我們心中的“水仙花”嗎?那樣豪邁、智勇的面容不能呼醒沉睡在物質海洋里的人們嗎?那樣筆力挺拔,剛勁有力的文字不能深深地雕刻生命里的那朵“水仙花”嗎?

 醒來吧!在擁有物質的同時,還應追尋精神的國度,還應讓自由靈魂遨游于天空,還應深深守護心中泛起的一片片“水仙花”。

 讓“水仙花”蕩漾起來吧,讓靈魂都高潔起來吧,讓物質的枷鎖摧毀吧!

 心中的那片“水仙花”,飄逝在遙遠,遙遠……

21、在塵世之上的地方

 我堅信,在塵世之上,有那么一個境界,它是一種沉淀了塞北飛舞的風雪,抽去了江南絲柔的愁絲,留下的那么一種快慰而自由的精神境界。不斷追尋的高尚純潔美好的精神境界。

 伊斯蘭教創始人穆罕默德說過:“假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。”

 是的,在塵世之上的地方,有那么的一朵水仙花,我堅信,它是在塵世之上的。

 若不是在塵世之上開著這樣的水仙花,怎么會有李白這位大文豪的放蕩不羈?他讓高力士為他脫靴,楊貴妃為他研墨,更有“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘”。他愿用所有的面包換取那朵水仙。他說“人生得意須盡觀,莫使金樽空對月”,更有“天子呼來不上船”,李白這位謫仙人是在塵世之上的,“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!”

 有這么一個人,派來二個使者,請他為之謀事。他對二個使者說:“一只烏龜是愿意在污泥里爬,還是愿意在一個金籠子里給人喂養呢?”使者肯定了前者。這個人便大笑曰:“吾將曳尾而涂之。”他就是莊子,他前往塵世之上的地方了。莊子曾說“相濡以沫,不若相忘于江湖。”更有“鯤鵬云舉任逍遙。”面包在他眼里,遠比不上那一朵水仙花。

 總有那樣的人,他們淡泊以明志、寧靜以致遠。“五柳先生”陶淵明“不愿為五斗米折腰”,而有“悠然見南山”“采菊東籬下”的樂趣。在塵世之上的地方,可以擁有愉快,舒暢的感受。

 前往那塵世之上的地方,你知道,那里有比面包、比金錢、比存在這世上的一切物質更重要的。

 也有那樣的人,人們沉浸在燈紅酒綠之中,他們紙醉金迷,他們吸民膏脂。這樣的人不少見,像黃亦輝、賴昌星等。他們體驗不到如何用一塊面包,去換取一朵水仙花。他們沉醉在塵世之中,紅塵醉,如何前往水仙花盛開的地方?

 前方塵世之上的地方,我堅信,這是許多詩人的靈魂所在,“我只愿,面朝大海,春暖花開”海子如是說。

 微風吹起,冬日的碎片如落葉般飄零。長風當歌,風月如琴,奏一曲千古絕唱,抑或金戈作筆,春秋為墨,寫一篇英雄文章?前往塵世之上的地方,不停追尋。可思緒暗換,笑嘆詞窮墨盡,如果只有一塊面包,我愿意用它來換一朵水仙花嗎?

 那在塵世之上的地方,果在塵世之上。

 

 

 

 

22、用心靈去構造美

 “假使你有兩塊面包,你將用一塊去換一朵水仙花。”一襲白衣的穆罕默德正在以宗教的關懷普渡他虔誠的信徒。那一刻,人性的光輝如那太陽般明亮,那一刻,神圣的伊斯蘭殿堂綻開無數令人心醉的水仙花。

 時光飛逝,轉眼間人們不見了古巴比倫的燦爛文化,只留下羅馬競技場的殘垣斷壁,人們不見了圓明園的奇珍異寶,只留下了長城那古老的石磚上被火烘烤過的印跡,人類在物質上獲得了史無前例的輝煌。是的,人類已成為地球的霸主,可人們遺失了,遺失了祖先留給我們的,心中的那朵水仙花。

 朝圣者一年一度地涌向圣城,用石塊驅趕著心中的惡魔以換取一年的平安,或許他們是虔誠的,可我認為他們是自私的,他們的國家正在為石油而付出代價,他們的民族正在為歷史而付出代價,他們的本應手牽手團結起來捍衛自己,而他們沒有,甚至于發生了令人震驚的踩踏事件。當遇難者在另一個世界與穆罕默德相遇,當他告訴自己的精神領袖客死于朝圣路上而非為國奮斗,穆罕默德會為這個信徒而感到滿意嗎?

 人類需要美,柔和的美,頑強的美,幸福的美。

 但,人類得到了嗎?

 攤開世界地圖,世界并不太平,侵略者打著民主的旗號戴著微笑的假面具為所欲為,他們心中的水仙花早已凋落,他們的靈魂已經在利益與稱霸的渲染下變得污濁。哪里有侵略那里就有反抗,反抗者為了民族尊嚴與侵略者拼殺,不,更多的是汽車炸彈,自殺報復,在硝煙彌漫的城市里,看著血肉模糊的平民,我們不禁要吶喊:“心中的水仙花,你在哪里?”

 陰霾的天空發出了一聲深沉的嘆息,它似乎也被激怒了,它用雨水不休止地潑灑昔日水仙花盛開的地方,想喚醒它,可仍然是一片死寂。終于,海嘯與颶風打著滾滾而來,天空也想用這一切潑清人們身上的污濁。

 風止了,雨停了,太陽出來了。大地再度被照亮,只是地面上的都已成為廢墟罷了,又是一場災難。人類終于也為他們心中凋零的水仙花付出了代價。

 絕望與恐懼在蔓延。

 死亡與疾病在滋長。

 曾經不可一世的他們終將無力抵擋自然的力量,“善有善報,惡有惡報。”

 一片陽光,一方凈土,帶來了一些希望,各地的援救物資相繼到達,就如一粒粒的種子,生根發芽。開出了蔥綠鵝黃的水仙花,運送物資的飛機有如翱翔的白鴿,人性的美再度綻放在這飽經滄桑的土地上。

 是的,人們并未失去,他們仍在心中播撒著水仙花。水仙花是美的,它蔥綠,它鵝黃,它充滿生機;水仙花是頑強的,它純潔,它倔強,它不需要泥土,它在水中開放;水仙花是幸福的,有了它,人們覺得愉快,有了它,人們覺得舒暢。

 微笑著,插下一朵水仙花,在心中,用愛去滋潤它,它將造福人間。

 在一個充滿水仙花的國度里,只有幸福與歡笑,只有信仰與自由,而你,愿意用心去構造嗎?

23、面包和水仙花

伊斯蘭教的創始人穆罕默德有一句名言:"假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。"面包是物質的,是維持生命所不可缺少的食糧;而水仙花是精神的支柱,兩者都是必不可少的。在經濟建設為中心,全國人民向錢看的今天,人們確實有過分地看重了物質財富而蔑視了精神的重要性。

文革十年,過份地強調了"為人民服務",要求人們都"全心全意",突出強調了思想的純潔性,走富裕道路就是搞資本主義,越窮越光榮,結果是精神境界提高了,而貧困卻加劇了,改革開放之前中國基本上沒有富人。結果是饑餓和貧困折磨著每一個人。改革開放后強調經濟建設是正確的,以經濟建設為中心也是正確的,但是對于經濟繁榮的沿海東部地區,也應該相應地增強對精神食糧的投入。

我曾發現這樣的一個富人的孩子,他還只有十三歲,有一次他看了我的筆記本后說,你的本子那么破舊,我的日記本比你的好了不知幾倍了。結果他把本子端來給我看了,果然是真皮封面,精致得我連看都沒有看到過,可是翻開一看,我愣了,原來里面每一張都只寫幾個字,或者只寫一個字,或者根本就不寫字,畫上一些類似于古代原始人的巖畫一樣的鋼筆畫。他們的物質是如此富裕,可他們的精神是如此的荒蕪。我想這些富裕的人們面包堆積如山,卻看不到水仙花的一片綠葉。

我到過許多城市,西部貧困無話可說,東部的城市,尤其是縣級城市,我看不到任何藝術的特色,大都是千篇一律,一樣的房子,一樣的橋梁,一樣的園林,一樣的廣場,甚至于雕塑也多雷同。這實際上是一種精神的貧乏,文明的荒蕪。盡管我看到了高樓,看到了橋梁,看到了繁榮的市場……但我看到的只是面包堆積的光石山,看不到草木,聞不到水仙花的芬芳。

每到一個城市,我總要逛逛書店,但我也一樣聞不到水仙的芬芳。一切都是為了賺錢,一切向錢看。盜版的、紙質低劣的、內容粗俗的、甚至于色情的……看不到高雅的,藝術的東西。書店的老板告訴我,不這樣做,就賣不出去,就會虧本。我很理解這一點,荒蕪的不是并不是書店,并不是藝術品的市場,真正的荒蕪是人的心田。什么時候,人們不再需要這些,而需要真正的藝術,需要精神的水仙花呢?

我想當你富足的時候,當你有衣穿,有飯吃,有房屋和轎車后,應該更多地考慮精神的需要,也即精神文明的投入。

聽說我的家鄉一個老板回鄉的時候,光放爆竹就放了十萬元。我女兒南開畢業回家了,我問她如果你將來富了你將做些什么?她說要為窮困的大學生發放獎學金,為城市建設一座可免費閱讀的圖書館。

盡管她想得還很幼稚,但透過她的話,我看到了未來中國的水仙花,聊可自慰也!

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