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人民日報時評素材

時間:2018-11-21 15:01:11
文明也是管出來的
——如何提升我們的社會文明
①“一時不文明,時時受約束;一處不文明,處處受阻礙”,只有形成這樣的鮮明導向,才能讓文明的舉止始于自發、成于自覺
②同一個人,步行過馬路時,遇上急事可能會闖紅燈,但若在車里握著方向盤,再著急往往也能遵規守矩;同一個人,在綠皮火車里會吞云吐霧,但一上了高鐵就能全程禁煙。為何如此?違法成本不同,執法剛性也不同。這種對比也啟示我們:文明不僅是倡導、教育出來的,也是管出來的
③梳理中外社會文明史就能發現,一個社會的文明素養,既是歷史演進的結果,也是持續管理的結果。去日本旅游的人,往往會感慨于其公共文明:一絲不茍的垃圾分類,不留一片垃圾在體育賽場,井然有序的公共場所……究其源頭,1948年出臺的《輕犯罪法》功不可沒,什么是現代社會的“勿以惡小而為之”,法律寫得明明白白。即便如此,上世紀80年代,富起來的日本人在走出國門時也產生過“觀光摩擦”,大聲喧嘩、不守秩序,以至于日本媒體寫社論提示國民,“尊重對方國家風俗、習慣、禮儀”
④可見,文明是一面鏡子,在比較中更能正衣冠、知不足;另一方面,約束是壓艙石,一旦脫離執法環境、缺少了剛性約束,已經提升的文明素質也可能又倒退回去。要實現從“人人獨善其身”到“人人相善其群”的遞進,一定的外部約束,總是不可或缺的
文明是管出來的,是因為在權利與義務這兩端,人們往往愿意享受文明的成果,卻不愿承擔文明的成本。比如,許多人羨慕歐美國家立法保護小動物,殊不知養犬人身上背負的義務條款數不勝數:上保險、打疫苗、戴口套、攻擊性犬的主人還需在庭院明顯處豎立標牌,等等。不僅如此,如果狗闖禍或者由于主人的疏忽致使他人受到傷害,狗主人除了會面臨高額罰款,還可能要承擔刑事責任。最近,國內多地出臺針對“不文明養犬”的處罰規定,嚴厲處罰“遛狗不牽繩”等行為,也正是看到了“管理”之于文明養犬的重要性。在現代社會,法律規則就是在權利與義務之間的那條繩子,松緊適度、兩頭不落,才能讓更多人知邊界、明事理、懂規矩、不逾矩。
文明是管出來的,還因為管理缺失導致的“公地悲劇”“破窗效應”,現實中比比皆是。在一些歐美發達國家的中心城市,一街之隔,常有靜謐與臟亂差的霄壤之別,這就是持續治理與“放棄治療”的區別。反過來,只要對違法行為持續“零容忍”,總能不斷筑牢社會的底線思維與文明習慣。正是因為醉駕入刑,“開車不喝酒,喝酒不開車”在中國社會蔚然成風;正是因為“失信者黑名單”制度持續發力,欠債故意不還的老賴開始減少;正是因為有嚴密的監管體系,人們對網購的信任指數越來越高。“一時不文明,時時受約束;一處不文明,處處受阻礙”,只有形成這樣的鮮明導向,才能讓文明的舉止始于自發、成于自覺。
古語云,“從善如登”,提升文明程度從來就不易。一個文明社會的形成,既需要自律,也需要他律;既需要好言好語的勸導,更需要法律制度的規范。剛性的制度、嚴格的管理也是一種喚醒,它喚起人們的文明意識,形成人們對文明的敬畏,最終讓文明內化于心、外化于行。今年5月,中共中央印發了《社會主義核心價值觀融入法治建設立法修法規劃》;日前,最高人民法院發布了《關于在司法解釋中全面貫徹社會主義核心價值觀的工作規劃(2018—2023)》,發揮社會主義核心價值觀對社會文明建設的引領作用,不僅需要教育引導、實踐養成,也需要制度保障。只有從內因到外因共同發力,才能不斷推動社會文明水平的提升
⑧改革開放之初,“新加坡奇跡”讓前往考察的國人深受觸動;而從持續而深遠的影響來看,讓國人內心更為震動的,是新加坡包括“鞭刑”在內的嚴明的法治和管理。40年后的今天,“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時,中華民族精神的大廈也應該巍然聳立”,這樣的大廈,需要以“沒有規矩不成方圓”的態度去建設,讓每一個人都為之添磚加瓦。——《人民日報》(2018年11月19日09 版)
 
有“權利意識”,也要有“法治觀念”
①這些年來中國社會的最大變化之一,就是公民權利意識的覺醒。如果說,當年一部《秋菊打官司》的電影,曾讓人們充滿好奇,那么今天,“討說法”已經成為社會口頭禪。從主張經濟、社會、文化和消費者權利,到捍衛政治、環境、食品安全和納稅人權利,“權利意識”從未像今天這樣,如此深入人心、影響社會、改變國家
毫無疑問,這是一個走向權利的時代。市場經濟發展帶來的自由平等意識、網絡媒體勃興提供的多元表達平臺、民主政治進步造就的個體意識啟蒙,所有這一切,成為人們權利意識的萌發、表達和伸張的“時代注腳”。與之相伴,“權利意識”的高漲,也為樹立法律權威、培養法治觀念、發掘公民意識,起到了巨大推動作用,成為社會進步的催化劑“一元錢”官司的較真,厘清的是社會是非觀念;“物權”概念的普及,調動起創造財富的熱情;“環境權”的主張,增強著生態文明的群眾基礎……
③與此同時,時代的洪流往往泥沙俱下,在極短時期內高漲的權利意識,也呈現出某種“初級階段”特征。飛機航班延誤,沖上跑道攔飛機;發生醫患糾紛,把棺材花圈抬到醫院;網上討論辯論,動輒粗口相向,乃至暴力威脅……一些人為了維護個人權益,無視他人權益,罔顧公共利益,甚至更進一步,把他人權益、公共利益當作討價還價的籌碼,以實現個人利益最大化。這種走岔道的極端方式,將“權利意識”異化為“交相害”而非“交相利”的行為,讓人遺憾,也發人深思:權利的風帆如何行進,才能抵達文明的彼岸
④“在一個多少算得上是文明的社會里,一個人所能夠擁有的一切權利,其唯一的來由是法律。”法學家杰里米•邊沁的結論一針見血。“權利意識”的伸張,離不開“法治觀念”護航。在法律的條款中去尋找依據,權利的主張才能水到渠成;在法治的框架下予以推進,權利的實現才能順理成章。反之,把“權利”當作為所欲為的通行證,認為有了利益訴求,就能夠理直氣壯地去沖撞底線、挑戰規則、突破邊界,整個社會又如何做到和諧運轉?
⑤一個成熟的社會,有許多不言自明的遵循:在高速公路開車,盡管車是自己的,但是不能超速行駛;在城市里蓋房子,盡管土地使用權是自己的,但依然要服從市政規劃。這些常識的背后,是對個人權利的清醒認知——沒有什么權利是絕對的。任何個人權利的行使,都必須在法治的軌道上,不得侵犯他人的合法權利,不得損害社會的公共利益。惟其如此,自己的權利才能得到保障,他人的權利才能得到維護,社會的福利才會趨于最大化。
今天的中國,正處于從傳統到現代的艱難爬坡中,法治觀念必須“跟得上”權利意識的步伐。一邊是權利意識已經成為人們的慣性思維,一邊是法治觀念尚未成為人們的生活方式,其間的落差,很容易造成社會生活的失序。沒有對公共規則的遵從,我行我素的自由,就會導致“組團式過馬路”的亂象;缺乏對法律程序的敬畏,對PX化工項目的異議,很可能演變成行為失控的騷亂。那種只問結果不計手段、“以錯糾錯”式維權,看似“高效有力”,卻會讓更多人不講文明、不守規矩。在這個意義上,權利如果不能正確行使,不僅不能成為法治進程的鋪路石,反而可能變成社會動蕩的導火索
⑦“哪里沒有法律,哪里就沒有自由。”任何社會行為一旦脫離法治視野,便不可能帶來公共福利的實質增進,也難有公平正義的真正實現。今天,如果說,“權利意識”的啟蒙我們已經完成,那么“法治觀念”的啟蒙還在路上。
⑧既要“權利意識”,也要“法治觀念”,二者彼此砥礪、相互促進,才能讓法治精神融入社會治理和社會生活,使“權利意識”成為構建現代公民人格、建設民主法治社會的基礎。
 
“陌生人社會”需要更多“撐傘人”
①11月8日清晨,江蘇東海城區和平路與振興路交會處,一位穿校服的女孩為一位老人打傘遮雨的視頻被路人拍下上傳網絡,短短一天,播放量就突破30萬。視頻被轉到朋友圈后,被快速轉發,大家紛紛點贊,都夸獎這個最美的撐傘背影、最美的女孩。從視頻中可以看到,女孩的傘幾乎全撐在老人頭上,而她自己的肩膀和背部全露在了雨中。
②事后查明,“最美撐傘人”是江蘇省東海縣二中高二女生林紫藤,做了好事而毫不聲張的她,直到一夜之間成為“網紅”,成了網友眼里的“最美撐傘人”,她的老師和同學才知道她的事跡。雨天里的一把彩虹傘,不僅為撿拾撒落地上蔬菜的老人撐出了一片晴空,讓他感受到了來自他人的溫暖與善意,也在我們每個人的心里撐起了一把傘,一把善良之傘、道德之傘、文明之傘
這把傘把溫暖與善良留給有需要的人,而把冷漠、旁觀、事不關己高高掛起的功利理念擋在了傘的外面。當這段視頻被曝光、被轉發、被點贊的時候,它傳遞出的良善,溫暖與打動的又何止是傘下的老人,還有現實生活中的我們每個人。
④我們生活在一個快節奏的社會,同時也生活在一個“陌生人社會”。因為快節奏,所以我們每天都腳步匆匆,無暇關心周圍人的冷暖饑寒;因為都是陌生人,所以我們對外界總是抱有一份警惕,生怕遭遇別人的陰謀和算計。
⑤我們腳步匆匆當然有自己的理由,畢竟社會各個領域的競爭已經成為一種常態,并且這樣的競爭日益激烈,我們每個人都不想掉隊,不想成為失敗者,那么面對陷入困境,需要幫助的人,我們停下腳步,可能就會浪費自己的時間和精力,就會被我們前頭的人甩得更遠,被后頭的人追上。我們對陌生人保持警惕,也有自己的理由,以南京“彭宇案”為代表的“農夫與蛇的故事”現代版,已經不止一次在我們的視線里上演
⑥這顯然不是一個和諧社會應該有的樣子,也不符合“贈人玫瑰,手留余香”的傳統教誨。我們腳步匆匆,參與社會的競爭,無非是為了把自己的生活過得更好,讓我們的社會變得更好,但是面對需要幫助、救濟、伸手拉一把的人,我們無動于衷,社會會變好嗎?如果這個人是我們自己,是我們的父母、兄弟姐妹,他們的生活會變得更好嗎?即便陌生人社會確實上演過現代版的“農夫與蛇”,但終究只是少數,只是個案,如果我們以此作為拒絕幫助別人的理由,那就是道德文明上的一種自甘墮落,沒有其他更好的解釋
⑦要想讓我們的生活與社會變得更好,要想突破陌生人社會的種種窠臼,讓生活中與我們擦肩而過的每個人都心懷善念、面帶微笑,我們就需要身邊出現更多的“最美撐傘人”,我們就需要在別人有需要的時候,愿意扮演與充當“最美撐傘人”。
 
以身許國豈邀名
馬祖云
①“鏗鏘一生,苦干驚天動地事;淡泊一世,甘做隱姓埋名人”。近期新增“全軍掛像英模”之一的林俊德院士,扎根大漠戈壁奮戰了50余個春秋,是什么力量支撐他在鑄造國家核盾的艱辛征程中,生命不息而沖鋒不止?那就是以身許國的奉獻精神
②從林俊德追尋至老一代“兩彈一星”元勛們,從王進喜拉近到改革開放時期的“全國優秀共產黨員”群英,他們的人生是一首建功國家大業的英雄交響曲,也是一部以身許國的精神教科書。這些英模的卓越貢獻和崇高品格,彰顯的是中華民族薪火相傳、生生不息的精神火種,也展示著共產黨人許黨報國、矢志不渝的理想信念。
以身許國是一種獻身民族的舍我大義。著名詩人艾青在詩作中這樣感慨:我們的祖先,他們用血肉之軀“為保衛土地,從不曾屈辱過一次”。因為這種“不屈辱”的許國精神,在民族危難時,自有“捐軀赴國難,視死忽如歸”的舍生取義者;在民族受凌時,自有“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的大義凜然者;在實現民族理想時,自有“砍頭不要緊,只要主義真”的堅定革命者。回望民族獨立、人民解放的征程,28年的浴血奮戰、前赴后繼,無數英烈用“我以我血薦軒轅”的壯烈彪炳史冊。僅賀龍元帥的宗親中,就有2050人為革命英勇獻身。愛國以鮮血書寫、報國用生命相許,何等的壯懷激烈
以身許國是一種燃燒生命的忘我奮斗有哲人說,許國是生命的燃燒、報國是事業的奮斗。唯有燃燒,方能讓人生出彩;唯有奮斗,才可為國家建功。“人的一生可能燃燒也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃燒起來。”從“導彈之父”錢學森,到“雜交水稻之父”袁隆平;從“兩彈一星”功勛,到“感動中國人物”,一個個英模以忘我詮釋許國、用奮斗踐行報國,生命在許國報國的偉業中熊熊燃燒。鄧稼先領軍的團隊,用一代人的拼搏,完成了一些強國需五代科學家接力攻關的核武研制工程;黃大年回歸報國,僅用5年時間,就研發出西方國家需20年才能做成的地球深部探測裝備。這種忘我報國,何其可歌可泣。
以身許國是一種奉獻無悔的大我情懷。共和國的錦繡河山,需要無數兒女無怨無悔地守以堅韌、付以辛勞、獻以智慧。舍小我、謀大我者必以天下為己任,憂患著大我的憂患、快樂著大我的快樂、憧憬著大我的憧憬、幸福著大我的幸福王繼才在孤島中堅守30余年,用自己的堅韌和奉獻,換來千家萬戶的平安;鐘揚在青藏高原跋涉16個春秋,用自己的艱辛和智慧,留下創造美好未來的4000萬顆種子;李保國在太行山扶貧35個年頭,用自己的汗水和知識,造就千百群眾的福祉……正是這樣奉獻小我、成就大我的許國者,撐起了國家富強、人民幸福的脊梁。
⑥“慨然撫長劍,濟世豈邀名。”多少英雄兒女為國家的富強而埋名獻身。當今時代,奮斗是最生動的許國,奉獻是最可貴的報國新時代仍需無數“蓋以身許國,但求福利民”的中華赤子,賡續自強不息的民族精神、愛國奉獻的紅色基因,書寫俯仰無愧的報國華章
 
對碎片化閱讀保持高度清醒
張賀
①“5分鐘讀完一本名著”“3分鐘看完一部電影”“10分鐘帶你了解歷史”……類似的短視頻節目如今在網絡上大行其道,從點擊量和點贊量看,受眾不少。顯然此類節目擊中了人們的痛點:一方面渴望文化與娛樂,一方面沒有時間或者舍不得花時間,于是能夠“速成”的辦法就格外受歡迎。但是,這種典型的快餐文化很可能會讓你欲速不達、南轅北轍——時間和精力沒少花,但收獲寥寥
快餐文化的特點當然是快,但代價是剝離了豐富的內容,只剩下光禿禿干巴巴的幾條梗概。看了這些節目,你可以知道故事脈絡、記住幾個人名,但作品中原有的豐富的細節、細膩的情感、精彩的故事全都與你無緣了。有的人覺得名著篇幅太長、內容艱深、閱讀門檻比較高,于是看這些視頻版的“縮寫本”聊備談資,更有人連電影、電視劇都要用3分鐘看完。
快餐文化的出現與流行并非今日始,但顯然,互聯網使快餐文化大范圍流行成為可能,特別是移動互聯網更給快餐文化按下了快進鍵。就以某知名短視頻應用來說,短短15秒的視頻怎么可能完整反映一部名著,于是只好加快語速、精簡內容。限制節目時長或字數,這是移動互聯網應用普遍采取的策略,好處是用戶上傳的內容因短小精悍所以又快又多,但害處是用戶在快速瀏覽中很容易迷失,難以集中注意力,導致認知能力、分析能力下降,思維趨向于表面化。國內外都曾做過實驗,在瀏覽社交媒體若干分鐘之后,再讓用戶去背誦文章和做數學題,正確率都會下降。
④以往人們都認為互聯網拯救了碎片化時間,使得人們可以隨時隨地地利用碎片化時間提高效率。但現實是碎片化反客為主,越來越多的人習慣于用碎片化的時間去閱讀(準確地說是觀看)碎片化的內容雖然古人也曾有“馬上、枕上、廁上”的利用碎片化時間的閱讀,但所讀的內容并不碎片化
今天的快餐文化與數十年前的快餐文化相比,一個重要的特征是逐漸遠離文字而趨向視頻。視頻的直觀、形象和快速,是文字和圖片都不能比擬的。但企圖用短短幾十秒的視頻來獲取信息,其實并不成功,由文字到圖片,由圖片轉到視頻,的確是便捷了,但對想象力和思考力的調用卻越來越少。人類通過閱讀文字來傳承思想文化的歷史已數千年,而視頻成為媒介主流的歷史不過數十年而已,不論是從人類的認知習慣還是就歷史積累而言,視頻都是不能與文字相提并論的。如果僅僅用視頻作為媒介而遠離文字,那就意味著放棄了一座寶庫,這對于我們傳承文明、創新文化是極為不利的。機械化生產、快餐式消費絕不是文化的正途,速生者往往速朽
⑥如何更好地利用互聯網這一工具為人類服務,需要我們嚴肅思考、認真對待。而今之計,只有對碎片化閱讀保持高度清醒,用沉靜取代浮躁,用踏實取代膚淺,才能避免快餐文化的不良影響。
 
 
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